河西宝卷宝卷介绍

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河西宝卷，起源于明、清时期，曾盛行一时，但在""期间逐渐沉寂。它的诞生源于变文被禁后，和尚们在瓦子中寻找新的讲述形式，进而发展为"说经"、"说译经"等，最终形成了宝卷，因其类似真经，故得此名。

明清两代是宝卷的鼎盛期，尤其在甘肃河西地区，农村中的"宣卷"活动频繁，手抄本宝卷大量留存。近年来，民间文艺爱好者对河西宝卷进行了深入挖掘和研究，已知种类超过700种，经过整理，有110篇以上。宝卷内容丰富，涵盖了佛教、历史故事、现实故事以及寓言等，如《目连三世宝卷》和《孟姜女哭长城宝卷》等。

宝卷的传播方式多样，既有文字记录，也有口头传承。故事通常较长，反映了当地人的道德观念，如抄卷被视为积德行善。宣卷活动严谨，需静心进行，听众需保持专注。河西地区宝卷分布广泛，涵盖二十多个县市，主要在文化落后、交通闭塞的农村流行。

目前收集的宝卷中，大部分源自中原，但也融入了当地风俗和方言。一些是河西民间艺人的原创作品，如反映地方斗争的《仙姑宝卷》。宝卷主要分为佛教故事、历史及现实故事、寓言故事三类，每类都有变文的渊源。

河西宝卷的基本形式是韵散结合，韵文部分重复散说内容，散说则介绍故事发展。宝卷结构有固定格式，开头、过渡和结尾处有特定诗文。同时，它还结合了当地民间曲调，如〔哭五更〕、〔叫号〕等，念卷人能根据情节灵活运用。

宝卷作为民间文艺的代表，与当地文化紧密相连，它见证了河西地区的历史文化变迁。面对现代社会的冲击，应积极研究和保护河西宝卷，这不仅有助于敦煌学的研究，也是中国俗文学史和民俗文化史的重要组成部分。

河西宝卷是在唐代敦煌变文、俗讲以及宋代说经的基础上发展而成的一种民间吟唱的俗文学。变文、俗讲和说经主要吸收和沿袭了敦煌佛经的结构，而凉州宝卷则在继承的同时将之进一步民族化、地方化和民间化，使其成为中国民间讲唱文学的一种形式。