...所说的行善和孝顺还有食肉问题,请求大师师傅帮忙下。

发布网友 发布时间：2024-10-04 12:02

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热心网友 时间：4分钟前

你的思路很清楚。我喜欢。因为很多人虽然讨论这个主题，但对其并不抱“真诚”的态度。

1.行善。首先要明确什么是“善”。佛经里谈到善业、善道等等，但是我怀疑其中有许多太过具体的东西可能是人为加入的思想。这种事屡见不鲜。许多古代宗教的典籍，可能原文只占到极少的比例。这里就不再多说。所谓的【善】，中国人有句古话，叫“替天行道”。人说的【善】不算数，真正的【善】反倒越是被人们所陌生了。就人的层面，简而言之，就是要用【外在的关心】去替换【源于内部的挂虑】。人一般内心都有很多曲解的教条，如果某种情况他袖手旁观，他就会被这些教条折磨，会顾虑其他人如何看他，这就是【源于内部的挂虑】。相反，通过让别人得到方便而让自己活得也轻松一些，这就是【外在的关心】。人行【善】，就是通过接近【外在的关心】来挤占【源于内部的挂虑】，正如光存在就会驱散阴影，当思想不再源于自我内部，一个人才能看到其他人真正需要帮助的地方（同时也能正确预见是否真正帮到了别人）。

2.孝顺。究其本质而言，并不是保护自己父母的利益。父母有自己的命运，通常情况下并没有力量能去干涉，因为人都是由自己的思想的力量机械引导到其目的地的。也就是，【自种自收】。孝顺，是在彻底体察父母为人的本质之后所得到的结论，孝顺是一个结论，是一种思想过程。一个没有彻底思考过自己一生的人是无法【孝顺】父母的，因为那样的话，他将无法确认父母在他的一生中具体处于怎样的地位，也就无法将自己置身于父母当时所处的境地。如果一个人无法客观公正地评价这种（些）情境下父母的作为，这些作为的动机还有最后的结局，他将无法产生一种情感，这种无法言说的激烈情绪，就被称为导致【孝顺】这种行为的动机。如果一个人如以上这样回顾了自己的一生，无论怎样，他则一定会产生所有构成【孝顺】的必要情绪。

你可以从上面看出，人们的行为充满机械性，并由自己的思想而引导至特定的目的地。忽视实际情况而为自己安放一个头衔，这样评价人并不夸张。证据就是，即便是一个对待自己的伴侣最为刻薄的人，也会说，自己实际上是【爱】着对方的。无论是【行善】，还是【孝顺】，都有赖于达到一种特定的精神状态，或具备特定的情感元素——换句话说，必须付出自己的辛劳而改变自己的状态——才能达到。

3.食肉。和前边的道理一样，改变任何一项行为，都必须付出努力。这种努力的本质，也就是生命的本质，那就是想要获得的力量和为得到这种力量而克服的困难是成正比的。不食肉是结果，你必须找到这个结果所对应的原因，才能得到这个结果。而你的做法是，当你得不到结果时，你就折磨自己，并为这种折磨安上一个高尚的头衔。如果你在生活的其他方面也是如此，那你一定是个精神上疏于劳作的人。因为找到一项结果对应的原因，是一种精神上的劳作，不能期望从生活中直接得到此印象的果实。当你透过自己的努力，准确地处于与某项行为的原因相应的精神状态，那么此项结果也正好在这个过程中逐渐的达成。这正是【想要获得的力量和未得到这种力量而克服的困难成正比】，只不过不是在天地里，而是在精神的土壤里。

4.念佛。念佛是以一念代替万念。究其本质有二。一是佛的名号，二是以一念代替万念。佛的存在是一个真理，佛是因中之因，如果这个陈述是真实的，那么造成这语言陈述的思想波动就直通真理之所在。通过不断加强这个陈述，这种思想波动也就被加强了，因为思想波动是因，而语言是果。有些人在生前就能见到【佛】或者说【实相】，是因为他们进行了大量的重复，使得他们的思想联通到并据以获得极乐世界的美景。如果你不能支配自己的思想，你连一只笔都拿不起来。一切的关键都在于控制并聚焦思想。思想是因，而行为是果。你脑子里有恐怖、愧疚或者其他恶劣的印象，这些印象必须被念佛的念头所代替。当你每天睡觉前想的最后一件事，当你醒来的第一件事都是【念佛】，并在其他的时间让【念佛】恒久地在你思想中占据空间，你就达成了控制思想的能力，你可以让自己聚焦在任何一个想要聚焦的念头上。当你念佛的时候，如果你思想波动中所夹带的是恐怖、愧疚、暴力的情感，这些情感就会扼杀正确的思想波动中所包含的生命的种子，结果将是一无所获。

热心网友 时间：5分钟前

阿弥陀佛，不要随便称呼别人“大师”，互相称呼“师兄”就好。
很乐意帮助师兄回答以上问题：
关于行善
1，你要明白什么是真正对别人好，就像溺爱不是爱一样，做得坦坦正正便好，一开始不要想那么多，就像做一个好人，一个正人君子。
2，别人不愿意做的事情，如果这个事情是利人利己的你可以去做，害人害己的就不能做。
3，这个问题还是和第一个问题差不多，做一个好人，一个正人君子，做事要有中庸之道，适可而止。
4，任何事情随缘去做。
5，钱，一份做生活必备，家庭所用，一份用作营生，比如做生意，一份用作布施，就是去做好事，做好事要量力而行，不是因为布施出去苦了家人，家人也是众生之一，做人先要把家人照顾好。先查好你布施这个钱去做什么，查明白了就布施出去，然后就心里清清静静，不用去管。
关于孝顺：
孝顺，孝顺父母的身体，孝顺父母的心，孝顺父母的志。让他身安稳，心快乐，然后就是帮她学佛，了脱生死。 至于怎么做，那就时情况而定了，学佛先学做人。
1，家务，有时间就做。你不想做，也没关系，看你的情况。你难道还担心你不吃肉了屠户没办法活了不成？
2，父母凶是表面的，你没有走入他的内心，好好交流，真诚心交流最重要，慢慢来。
3，这种情况肯定要去扶，要去买药。你要知道老人内心还是希望你那样，嘴上那样说你怕你麻烦。
吃肉问题
条件不允许的话就做到尽量不吃，不主动去多吃，尤其是要吃三净肉，不吃海鲜，不吃龟肉，蛇肉，牛肉等一些灵性大的动物。如果吃肉了，就念往生咒或者念佛回向给他们，愿他们投生善道，往生西方极乐世界，不退成佛。慢慢来，能做到这一点之后再继续往下做，我们是凡夫，不可能把一切坏毛病都改掉，只要不断变好就是好的。
关于念佛
念佛你可以找个安安静静的地方念佛，也可以随时随地念佛，但是干脑力活的时候不要念，在厕所的时候不要念出声。睡觉的时候不要念出声，念四字“阿弥陀佛”，因为默念念四字容易摄心。
学佛是让你快乐，让你幸福，如果因为学佛你痛苦，说明你要反思了。只要不断的进步就是好的，要求太高就会痛苦，就像欲望过高也会痛苦一样，知足常乐，随缘修行，阿弥陀佛。

热心网友 时间：2分钟前

阿弥陀佛！随喜赞叹师兄的正心正念！关于师兄的疑惑，在下试做如下解答，仅供参考：
1.别人一直命令你去做，然后她会高兴，然后你就去做吗？
这个要看别人命令我们做的事，是否利益众生，是否如理如法，如果不是，则不去做！比如令我们杀人邪淫偷盗等等。
2.有些事情别人不愿意做，你就去做是吗？
此问题同上面原则，如果一件事于大家于众生有利，而别人不愿做，我们就可以去做。随喜赞叹！
3.关于这个问题，可以掌握一个原则：己所不欲，勿施于人！己所欲，勿强施于人！哪怕是自己喜欢的，但是我们喜欢别人不一定喜欢，要随缘。帮助别人是在别人需要帮助之时伸出援手。这个帮助包括帮助做正，也包括帮助他人树立良好的习惯与观念！
4.任何事情我都要抢着做吗？
这个问题也要随缘。自己随缘去做一些善行当然是好的，但是当别人也特别想做，也希望做、坚持做的时候，我们应该随喜他人，并成就他人！
5.师兄！你当下有享受的生活，这些来自过去生的福德积累！在享受这些福德积累的同时，也要懂得净心节律，不要太过贪着物质方面的享受，如果周围有穷困病苦之人，急需求助，而师兄将多余的钱物布施给他人，那么就是继续在积累福德。我们且不需要去过问，其他人是否品行好，行为正，值得我们帮。要知道，一切众生都是众生，我们出于一念慈悲心来帮助他们除苦，是为自己在种福田。至于他人如何，则是他人的心田，自由他人收果。各人耕耘各人收获这是规律！

师兄！关于孝顺的方面，在下有一点建议。依师兄目前的情况，并不一定非要做饭做家务，要看母亲的意愿。如果她喜欢你去做，随顺他去做，当然很好！但是这些并不能真正的解决问题！一切众生的痛苦烦恼皆是看不破事情的，没有看破的智慧，就放不下这一切的纠缠。放不下这些纠缠就会痛苦不堪，左也是开心，右也不开心。师兄！我们学习佛法，首先就要明白佛法所讲的和规律。我们只有深刻地体悟到这些规律和道理，开启我们的智慧，才能很好地帮助家人走出这种种完全没有必要的冤枉的痛苦烦恼纠缠，引导他们走上智慧阳光自在详和的道路！

师兄！关于吃素的问题，在下的看法是这样的：首先，我们学习佛法就必须要了解因果的基本规律：如是因如是果。造作杀业因缘成熟一定是要被杀的。同样的道理，吃众生肉不但也会种上被吃的因，同时，当下也不利于我们的心清净自在。每一种动物都是贪生惧死的，就像我们一样。我们不想受的果报，勿要强加在其他动物身上。因为如是因，如是果！师兄如果发心吃素，非常好，随喜赞叹！如果还不能自主，可以诵经持咒念佛，逐渐的因缘到了，自然而然就一点都不困难了！

师兄！关于第四个问题，在下是这样的看法：师兄应该系统地对佛法有个全面的了解！这样就不至于有这些担心与恐惧。这些担心与恐惧是因为对佛法没有全面的了解，故而茫然无所从。众生就是这样的，在造病的时候不害怕，但是要治病了，却极为害怕！建议师兄可以每天诵诵楞-严-咒和大-悲-咒，也可以加诵心经！慢慢的这些状态自然改善。念佛很好，有时间就多念，走路也可以念！另外师兄如果想学习佛法，可以加入佛光普照五群，每晚七点与我们大家共学佛法。117924574

热心网友 时间：6分钟前

1、行善是为对方考虑，不求结果。需要智慧。灵活处事，但本质是为对方考虑。自己想想。

2、孝顺是物质上接济父母，精神上关心父母，不让父母担心。大事小事用心做都好。

3、吃肉建议你看一下和谐这就危机。看看吃素的利益。学习佛法，明白动物也是众生，吃素就是放生，就是积累福德。

4、真诚心念诵“南无阿弥陀佛”就好。不要想别的。建议学习一下基础的佛教知识作为了解。

其实你想的太多了，自己都觉得矛盾重重，不管行善，孝顺，念佛等等，用心做就好，想的多反而成了障碍，什么都做不了。阿弥陀佛！

热心网友 时间：7分钟前

你的问题出在佛法的概念给你带来了思维上的障碍和困扰。
1.关于行善，在于内心坦荡安然，有人需要帮助，又在你力所能及的范围内，雪中送炭在情理之中。没有必要整天为行善与否而刻意而纠结，佛法本身是有用，能够解决人生中的各种困惑和难题。如果因此而纠结产生了心理上的不安已经与佛法背道而驰了。大道似水，行于当行，止与当止，顺乎自然。
2.关于孝顺，多看看父母，多关心一下他们的身体健康，多陪他们说说话，年龄大了的人总会怀旧。尽可能的让父母得到安慰。对于煮饭的阿姨保姆你没有必要纠结，他们付出了时间劳动，你付出报酬，双方各取所需，他们自己的家务肯定会根据实际的工作有所安排。从整个社会角度来说，你也为这一类群体的人提供了就业的机会，和你上班一样，有钱挣才有饭吃，有衣穿。可以肯定的说，你实际上就是在做善事了已经，不必纠结。
3.你可以先征求一下父母的想法，多多交流，多说说话，看她有什么需求。你扶她，是你想扶，你买药，是你想的买药。想想我们小的时候，也是如此的任性，无理取闹。
4.关于吃肉，如果你没有受戒，皈依，那就别纠结难为自己了。想吃就吃，不吃拉倒。这都不算个事。受戒，皈依是为了达到修行目标采取的步骤规范，是手段，不是目的。你简单的看见人家吃素，就从斜刺里冲出来想效仿，没看见人家这是修行的手段，还是别跟着起哄了。从整个社会来看，肉类产品后面是整个关乎国计民生的产业链。要吃肉，就得有养殖，有养殖，就得产饲料，产饲料就得靠农业，农业又带动了化肥，种子，各种与之相关的吧。都需要有人去干，创造了社会效益。大伙才能有工作，有钱赚，有饭吃，有衣穿。很多人有吃素的信仰，可以选择吃素，但是都吃素，你看看具备可行性吗？
5.关于念佛，如果仅仅是看看书，那还是算了吧，不专业。理不圆通，莫论修真。盲俢瞎练，能整出啥名堂来？还把自己搞的神经兮兮的，佛陀留下佛经，本是慈悲为怀。你这不是佛法，算了吧还是。
真正的修行，是要放下世俗观念的束缚，达到身心的自在，拿得起，放得下。佛法不是交易，不是简单喊几声佛号，念几段佛经，掏出几块铜板，就奢望着可以得到各种超值的回报。这不是股市炒股一夜暴富，更不是花两块钱买一张彩票期待大奖揭晓中奖五百万。

热心网友 时间：2分钟前

我大概看了你的问题，我就在想，其实这些都可以说是基础问题，所以如果之人，讲这讲那，可是这些基础本之义没有讲明，那么讲其它更多，都是在白白浪费时间。因为基础没做好，而忙着向上加高，有一天不倒才怪呢。我现在只对你说的行善问题谈谈我的理解，个人观点，仅供参考。

关于行善问题，处处为别人，不为自己想。这句话该如何解，我的理解是，如果你做的一切都是为了别人，自己什么也没得到，你这么问问自己，不生疑惑才怪呢。因为自己什么也没得到，这种事怎么能让众人信服，众人怎能真正愿意去做。那到底该如何。佛祖说过，做事当取中道。何义？我行善，我知道我会得到什么，知道我该得到什么，但我不会因此而贪著，当为众人，不为自己。所以做事当不左也不右，这是非常非常难的。就是这行善最基本之义能够真实正解，按此去做，都是非常非常难的，更何况其它。