《竹书纪年》和《史记》中记载的夏商周,哪个才是真的?
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发布时间：2022-04-27 02:16
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时间：2022-06-22 05:55
《竹书纪年》是中国最早的编年体通史著作，是战国时代的魏国史官写的，后来这本史书被随葬在了魏襄王墓中，直到西晋才被发现。这也使得该书能够躲过秦始皇的“焚书坑儒”，保留了许多较为真实的先秦历史资料。该书共13篇，叙述夏、商、周、春秋、战国的历史，纪事起于夏代，终于前299年。可惜的是，该书在宋朝就佚散了，如今流传于世的叫做今本《竹书纪年》，是一本伪书。清朝时期，朱右曾、王国维、范祥雍等在通过不断的收集，在烟波浩渺的文献中找出了古本《竹书纪年》的一些片段，编为《古本竹书纪年辑校》等。本文所用的就是这些古本《竹书纪年》的资料。
1，禹都阳城……禹立四十五年大禹建立了中国第一个王朝——夏朝，而他定都阳城也是没有疑问的。《史记》也记载：“禹辞辟舜之子商均于阳城。天下诸侯皆去商均而朝禹。禹于是遂即天子位，南面朝天下，国号曰夏后，姓姒氏。”可惜的是阳城到底在哪里已经无法考证。古本竹*载大禹在位45年，这是唯一比较可信的大禹在位时间记载。
大禹
2，益干启位，启杀之。关于益和启之间争夺王位的事情，历史上的争议很多。益是大禹时候的一位重要的大臣或者诸侯。大禹在位期间，按照军事民主制（禅让制）的传统，曾将他立为王位继承人。但是很多古人认为大禹实际上已经暗中支持自己的儿子继位，《韩非子》记载：“言禹传位于益，终令启取之。”《战国策》也说：“禹授益，而以启人为吏。及老，而以启为不足任天下，传之益也。启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之”。大禹去世后，启就杀益而继位，开启了世袭制的传统。而《孟子》《史记》则认为是各诸侯国主动“去益而朝启”。我认为古本竹书的记载更加真实，反映了上古时代的权力斗争。
3，夏后开舞九招也。夏后开就是夏后启。这里是讲述启在位期间关于制作乐舞的事情。启夺位后，必然会通过制度建设来巩固自己的地位，而礼乐制度的建设是不可少的。古文献中启制度乐舞的记载很多，《山海经》记载“夏后启于此舞九代”，“开上三嫔于天，得九辩与九歌以下”。《帝王世纪》记载：“启升后十年，舞九韶”。《楚辞·离*》有“启九辩与九歌兮，夏康娱以自纵”。或许屈原创作的《九歌》和《九招》有一定的传承关系。
启在位期间，发生了武观之乱。武观是启的第五个儿子，居住在西河，根据《吕氏春秋》：“殷整甲徙宅西河”和古本《纪年》：“河亶甲整即位，自嚣迁于相。”来看，西河就是相、殷，也就是今天的安阳。启征西河，获得了胜利，这大概是启在位第25年的事，《存真》、《辑校》作“二十五年，征西河”。
5，即位三十九年亡，年七十八。这里是记载启的在位时间。不过《存真》记载为“二十九年陟，年九十八”，小编认为上文更加可靠。
6，太康居斟寻。启去世后，太康继位。这时候夏朝应该迁都斟寻了，斟寻在哪里至今无法考证。斟寻应该是夏朝最稳定的一个都城，《巨洋水注》等书引《汲郡古文》云：“太康居斟寻，羿亦居之，桀又居之。”夏朝的一个同姓诸侯就叫做斟鄩氏，可能就是当地部族。
7，帝相即位，处商丘。相居斟灌太康在位不久，就被东夷有穷氏首领后羿所杀，后羿并非称王，只是将太康的儿子相立为傀儡，居住在商丘。这里的商丘并非今天的商丘，应当是帝丘（濮阳），春秋时期是卫国首都。《左传》记载：“狄围卫，卫迁于帝丘。卜曰三百年。卫成公梦康叔曰：‘相夺予享’”。也有《存真》认为这里原本应该就是帝丘，只是抄写错误。
斟灌也就是斟灌之地，是相依靠的同姓诸侯。《帝王世纪》：“帝相一名相安，自太康已来，夏政凌迟，为羿所*，乃徙商丘，依同姓诸侯斟灌、斟寻氏。”
8，（帝相）元年，征淮夷。二年，征风夷及黄夷。七年，于夷来宾。相即位初年，开始和淮夷作战。《存真》、《辑校》作：“元年，征淮夷、畎夷”。在甲骨文中有一个方国为“隹尸”，郭沫若经过考证认为这就是淮夷。淮夷也就是生活在淮河流域的国家，徐国是其中一个，一直到西周都比较强盛。有意思的徐国就是益的儿子若木的封国，淮夷和夏朝的战争或许是长期存在的战争。
风夷、黄夷、于夷都属于“九夷”，位于黄河下游。《后汉书·东夷传》曰：“夷有九种，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。”……黄白赤玄以服色而别者，与方风等皆近海之夷。”可见夏朝的和东夷的战争很多，其中一个于夷臣服于夏朝，根据郭沫若、杨树达考证，于夷就是甲骨文中的“孟方”，位于河南睢县。
少康是夏朝的中兴之王，它击败了寒浞（取代后羿之人），重新建立了夏朝。少康即位后，九夷中的方夷来表示臣服。
10，帝予居原，自迁于老丘。予是夏朝第七位国王，也写作杼。史书上称为“帝杼”，“后杼”。它即位时候位于原，后来迁都到了老丘。地点在哪里无法考证。夏朝的每一个国王几乎都在迁都，说明夏朝的国家制度还不成熟，社会也不稳定，处于游牧和农耕的过渡阶段。
11，柏杼子征于东海及王寿，得一狐九尾。九尾狐是中国古代传说中的一种狐狸，居住在青丘山。《山海经》云：“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”古人认为看见九尾狐就是祥瑞的象征。这里的杼讨伐到东海，得到九尾狐，显然是一种传说。
12，后芬即位，三年，九夷来御，曰畎夷、于夷、方夷、黄夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。……后芬立四十四年。芬是夏朝第八位国王，一作槐。它在位期间，应该对东夷的作战获得了巨大的胜利，九夷都臣服了。芬在位事件长达45年，可见当时政局是相对安定的。
13，洛伯用与河伯冯夷斗。这里是记载夏朝发生的一场战争，那就是洛伯和河伯的战争。《归藏易》曰：“昔者，河伯筮与洛伯战而枚占”。后来两个诸侯演变成为了洛水神和黄河水神。
13，后荒即位，元年，以玄圭宾于河，命九东狩于海，获大鸟。荒就是芒。这里的获大鸟许多版本记载为“获大鱼”。这里是指在黄河进行了“以玄圭沉祭”的祭祀活动，是一种宗教活动。《史记》中记载周武王时期有类似的事情，“武王渡河，中流，白鱼跃入王舟中，武王俯取以祭”。估计这是一种战争前祈求出事顺利的祭祀。
14，殷王子亥宾于有易而淫焉，有易之君绵臣杀而放之，是故殷主甲微假师于河伯以伐有易，灭之，遂杀其君绵臣也。这里是记载商朝人一位早期君主的故事。商人早期在黄河一带游牧，该时期商人一位重要的君主叫做亥，它发明了牛车。商人常常用自己的牛羊和他族进行交易。这一次，亥和其弟恒到有易氏进行了贸易，但是却被有易之君所杀。其子上甲微于是就借助河伯的帮助灭了有易氏。《山海经》有“王亥托于有易河伯仆牛。”的记载。
15，后泄二十一年，命畎夷、白夷、赤夷、玄夷、风夷、阳夷。泄是夏朝第10位君主，在期间，对东夷依然有较大的控制力。
16，不降即位，六年，伐九苑。立十九年。其弟立，是为帝扃。不降是夏朝第11位国王，讨伐过九苑，不知道是哪里。其弟弟为扃（[jiōng），后来即位。
夏是扶桑树演变来的文字吗
17，胤甲居于河西，天有妖孽，十日并出。胤甲就是孔甲，《竹书纪年》记载他在位期间发生了“十日并出”的怪异事件。天有十日，十日并出，是中国古代一些神话传说。《庄子》“昔者十日并出，万物皆焦”，《楚辞·招魂》：“十日并出，流金铄石”。《淮南子。本经训》：“逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。”
实际上，这里的十日并非真的是10个太阳。曾侯乙墓中出土箱盖上的漆画上有“羿射九日”的原型，那就是一个人正在对准大树上的鸟射箭，这些树上画有太阳，这就是《山海经》中的扶桑树。“汤谷上有扶桑，十日所浴……九日居下枝，一日居上枝”，扶桑树应该是古人用来测量日影的树，同时也作为古人联系射箭的靶子。这些习俗出现于东方东夷族，鸟也正是东夷族的图腾，“金乌负日”便是来自于东夷的传说。
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时间：2022-06-22 05:55
虽然《竹书纪年》和《史记》都是记载夏商周时期的，但是《竹书纪年》记载了大禹在位45年期间的事。也是现在所找到的文献中唯一记载了大禹在位时间的。
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时间：2022-06-22 05:56
竹书纪年是战国时期魏国地区流传的史书。和史记有很多冲突的地方。史记很多美化的东西。过去儒家学说正统，不认可竹书。可是自从清华简的解读出来，发现和竹书一致，清华简是战国时期楚国流传的史书。另外，正史上，韩非子驳斥儒家学说时（这个流传很广，没有办法更改），引用了一些历史，都可以在竹书中得到印证。所以史记虽然是正史，却也是被修改过的历史。毕竟历史是由胜利者书写的。所以，竹书纪年比史记正确的多
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时间：2022-06-22 05:56
史记是根据流传的故事编写的，但故事不是历史，因而错误率很高。
竹书纪年是欺负那些不识字的人写的一本伪书，“据说”是一个叫“不准”的盗墓贼，从“魏襄王”的墓中挖出来的。“不准”这个*家认识吗？《诗经》中“最*”的“魏国”，尽然还有人写历史？完全是骗人的东西！
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时间：2022-06-22 05:57
《史记》是正史，《竹书纪年》是野史。二者结合更有助于了解历史的*。《竹书纪年》就如同今天有人写的《…那些事儿》《…硬伤》《…不忍细看》。
