为什么会有观音闭眼不救世,关羽睁眼必杀人这样的说法呢?
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一、关羽睁眼必杀人来源：
古代的梨园戏中，扮演关羽的演员登场演出时，演员总要半眯着眼睛，而演员只要一睁眼，就是杀气腾腾，接下来必定是杀人的戏，因此有了这么一句行话，关公不睁眼，睁眼要杀人。
二、观音闭眼不救世：
如果是在佛像上表法，闭眼的观世音像，就是表法，菩萨是用心眼感应一切众生的苦难。睁眼的观世音像，就是表法。
菩萨的眼睛是雪亮的，能清清楚楚看见众生 的一切造作，而随缘渡众生 。在普渡众生 ，大体同悲佛性里，是没有分别，也没有区别的，按照这样的理解这句话就不对了，不符合佛教的教义。
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关公出生争议
《三国志》书中并未记载关羽于哪一天出生，后世对关羽的出生一直饱受争议。在山西省运城市常平村关帝家庙内立有一块清康熙十九年（1680年）的《前将军关壮穆侯祖墓碑铭》，记其生于“桓帝延熹三年（160年）六月二十四日”。
而崇帧二年（1629年）立于石磐沟关羽祖茔的《祀田碑记》和清乾隆二十一年（1756年）编修的《关帝志》，都认为关羽生于汉桓帝延熹三年（160年）六月二十二日。
此外，民间对关羽生辰还流传有好几种说法，而民间举办的关圣帝君诞辰纪念活动都在农历六月二十四日，所以关羽的出生日应为六月二十四日。
文化信仰：
道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的*四帅之一。释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师著有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾著有关云长简略供赞。
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因为关羽经智者巨匠点化，深知本人罪大恶极，便留在庙宇做了护持庙宇的伽蓝神。关羽像并非闭目，而是眉眼低垂，不断在反思本人的罪孽。
在佛寺里，很多佛像，菩萨像是眉眼低垂，是不忍看娑婆天下的苦难。
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文学形象
在小说《三国演义》里将关羽塑造成为一个忠义仁勇的武将形象，出场时与刘备张飞桃园结义，打造兵器后参加*黄巾的战争中，而后虽然与刘备东奔西走，颠沛流离，但仍能斩将杀敌，大显神威。
在十八镇诸侯讨董卓时，温酒斩华雄，三英战吕布。刘备徐州兵败，约三事降汉不降曹，为曹操解白马之围，斩颜良、诛文丑。
得知刘备下落后，千里走单骑，过五关斩六将，斩蔡阳兄弟释疑，在古城三兄弟聚义。 赤壁之战时在华容道又不忍杀害曹操将其放走。
刘备称王后，关羽官拜五虎上将之首，领兵攻取襄阳，水淹七军，斩庞德、擒于禁，樊城之战时被毒箭暗算，刮骨疗毒，后吕蒙白衣渡江袭取荆州，徐晃趁机夺了偃城，关羽腹背受敌，败走麦城，后被杀，蜀吴魏三个国家都为其举办丧礼。死后曾经数次显圣，追吕蒙之魂，骂孙权，惊曹操。
此外，《三国演义》中以旁白视角叙事时，通常称关羽为“云长”或“关公”，极少直呼其名，而整部《三国演义》中除了对皇帝称帝号外，亦只有关羽、刘备、诸葛亮有此待遇。
袁阔成的评书《三国演义》大致与小说相同，只增加了对关公身世的描写。
在传统戏曲中，关羽属于”生“角，脸谱也非常有特色，面生七痣，眉心中间三粒，鼻子左右各两粒；七粒朱砂痣，红似点血，因此显得格外威风。
以关羽为主要角色的京剧故事有《斩熊虎》、《桃园三结义》、《温酒斩华雄》、《虎牢关》、《屯土山》、《月下斩貂蝉》、《过五关》等等。
参考资料来源：百度百科--关羽
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龙不过肩，纹虎不下山。观音闭眼不救世，关羽睁眼必杀人。
这段话大家多少都听过，那关羽的塑像为什么都是眯着眼的呢！
相传关羽被斩后阴魂不散，在荆州玉泉山一带彷徨，隋代时，有一位得道高僧，叫做智者巨匠。这位智者巨匠，乃是现在佛教八大宗里，露台宗的开创人。智者巨匠乃是一代高僧，道行浓厚，早得法华三昧。因而，便有关羽携周仓，关平亡魂前来哭诉，大声叫嚣道：“还我头来！还我头来！”智者巨匠听得他喊叫，看到他形象，晓得是关云长不得寿，化生鬼道，心胸嗔怒，想要向人索冤。
于是呵责道：“你嚷嚷着要还你头，却不知五关六将，终身征战中被你砍下的头颅，该要怎样来还！”关羽生前本是才疏学浅，并非不知理的。闻言便是一惊，登时岑寂了下来，恢复了理智。向智者巨匠苦苦请教。智者巨匠本名智?巨匠，因才智学问过人，才被当朝皇帝册封了“智者”之名。
关羽但有疑虑，岂有不能解答的？这一番对答，登时把关羽说得心服口服。更因佛教本怀便是用伶俐来清除统统苦，一番对答，把关羽积郁多年的怨愤与苦恼都消除洁净。而关羽经智者巨匠点化，深知本人罪大恶极，便留在庙宇做了护持庙宇的伽蓝神。关羽像并非闭目，而是眉眼低垂，不断在反思本人的罪孽。在佛寺里，很多佛像，菩萨像是眉眼低垂，是不忍看娑婆天下的苦难。
来个瞪眼的关公
