妙法莲华经有一段话说佛长远,久受勤苦,乃可吾道.是什么意思
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发布时间：2022-04-25 08:20
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时间：2023-11-08 18:19
不要断章取义，整段文是这样的，
“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。’知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力，于一佛乘分别说三；如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳！’”
净土宗十三祖印光法师曾经说过，“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。所以妙法莲华经开示的是一佛乘佛之知见，要人成就于一世乃至一时、当下，把法华经搞明白了，就是明心见性了，开悟了，明白的当下即已经了脱生死，超出三界，乃至可以成等觉菩萨。所以你看法华经里，多处出现这样的情形，听经闻法当下成就了无数众生，比如“分别功德品第十七”的第一段，就因为众生一念信解了“如来寿量品”的内容，就成就了那么多，最引人注目的是八岁的龙女当下成佛了。是不是让人很惊诧？
所以一般人是不相信的，不信有这样容易的事，他们都寻思：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。’什么意思呢？他们认为修佛非常难、非常艰苦，要无量劫才行。可是这样想是不对的，佛说他们“心怯弱下劣”。特别是小乘人更是这样，殊不知楞严经里也说，“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？”把楞严经、法华经搞明白，成佛像随风扬尘一样简单，这就是佛说的“一佛乘”了义法。
没有办法，佛知道法华经的真实义说出来，很多人难解难信，不能马上就说，就从小乘法说起，不然众生根本就不信，也就不学，不亲近佛。只好说了声闻法苦集灭道和辟支佛的十二因缘法，就是这一段文说的“二地”，是方便引导，他们证的涅槃不究竟，等他们真的证到这个方便涅槃了，对佛法和佛有了信心，佛再告诉他们，你们接近佛的智慧了，还需要继续努力啊，我于真实究竟的一佛乘方便而说声闻、缘觉、权教大乘这三乘法，为的是实教大乘——一佛乘，也就是法华经和楞严经宣示的了义义理，你们一定要相信、明白啊。这也正是法华经说的“十方佛土中， 唯有一乘法，无二亦无三， 除佛方便说，但以假名字， 引导于众生。”所以之前说了很多法，也是方便引导，为法华经作铺垫。
所以师兄，要完整看，不能单看一句，否则要错会如来义了。您再好好读读这一段，看看是不是这样，随喜师兄学习法华经，多看多读哦！
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时间：2023-11-08 18:19
不要断章取义，整段文是这样的，
“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。’知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力，于一佛乘分别说三；如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳！’”
净土宗十三祖印光法师曾经说过，“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。所以妙法莲华经开示的是一佛乘佛之知见，要人成就于一世乃至一时、当下，把法华经搞明白了，就是明心见性了，开悟了，明白的当下即已经了脱生死，超出三界，乃至可以成等觉菩萨。所以你看法华经里，多处出现这样的情形，听经闻法当下成就了无数众生，比如“分别功德品第十七”的第一段，就因为众生一念信解了“如来寿量品”的内容，就成就了那么多，最引人注目的是八岁的龙女当下成佛了。是不是让人很惊诧？
所以一般人是不相信的，不信有这样容易的事，他们都寻思：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。’什么意思呢？他们认为修佛非常难、非常艰苦，要无量劫才行。可是这样想是不对的，佛说他们“心怯弱下劣”。特别是小乘人更是这样，殊不知楞严经里也说，“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？”把楞严经、法华经搞明白，成佛像随风扬尘一样简单，这就是佛说的“一佛乘”了义法。
没有办法，佛知道法华经的真实义说出来，很多人难解难信，不能马上就说，就从小乘法说起，不然众生根本就不信，也就不学，不亲近佛。只好说了声闻法苦集灭道和辟支佛的十二因缘法，就是这一段文说的“二地”，是方便引导，他们证的涅槃不究竟，等他们真的证到这个方便涅槃了，对佛法和佛有了信心，佛再告诉他们，你们接近佛的智慧了，还需要继续努力啊，我于真实究竟的一佛乘方便而说声闻、缘觉、权教大乘这三乘法，为的是实教大乘——一佛乘，也就是法华经和楞严经宣示的了义义理，你们一定要相信、明白啊。这也正是法华经说的“十方佛土中， 唯有一乘法，无二亦无三， 除佛方便说，但以假名字， 引导于众生。”所以之前说了很多法，也是方便引导，为法华经作铺垫。
所以师兄，要完整看，不能单看一句，否则要错会如来义了。您再好好读读这一段，看看是不是这样，随喜师兄学习法华经，多看多读哦！
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时间：2023-11-08 18:20
我只说关键的一点，佛为啥要出世？
只是因为一件事:
让众生入佛知见。
佛的知见是什么？三界*：无有生死，若退若出，亦无在世和灭度者。非实非虚，非如非异，不如三界见于三界。
能理解吗？就是这么个事，但是众生贪爱五欲，越陷越深，甚至为了名利而犯下大错、罪恶累累。
实用的如“观世音菩萨普门品”，只是称名就利益无量，学习观世音菩萨的大悲必能成就；如“药王菩萨品”无相布施，功德无量；“常不轻菩萨品”的忍辱，这在当今也很实用的；“提婆达多品”的国王，为了求法而无相布施、精进忍辱～
值得今天的我们学习的地方真的很多，而且很实用的。
南无妙法莲华经
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时间：2023-11-08 18:20
我只说关键的一点，佛为啥要出世？
只是因为一件事:
让众生入佛知见。
佛的知见是什么？三界*：无有生死，若退若出，亦无在世和灭度者。非实非虚，非如非异，不如三界见于三界。
能理解吗？就是这么个事，但是众生贪爱五欲，越陷越深，甚至为了名利而犯下大错、罪恶累累。
实用的如“观世音菩萨普门品”，只是称名就利益无量，学习观世音菩萨的大悲必能成就；如“药王菩萨品”无相布施，功德无量；“常不轻菩萨品”的忍辱，这在当今也很实用的；“提婆达多品”的国王，为了求法而无相布施、精进忍辱～
值得今天的我们学习的地方真的很多，而且很实用的。
南无妙法莲华经
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“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。’知是心怯弱下劣，以方便力而于中道为止息故说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：‘汝等所作未办，汝所住地近于佛慧。当观察筹量，所得涅槃非真实也。’但是如来方便之力，于一佛乘分别说三；如彼导师为止息故化作大城，既知息已而告之言：‘宝处在近，此城非实，我化作耳！’”
净土宗十三祖印光法师曾经说过，“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”。所以妙法莲华经开示的是一佛乘佛之知见，要人成就于一世乃至一时、当下，把法华经搞明白了，就是明心见性了，开悟了，明白的当下即已经了脱生死，超出三界，乃至可以成等觉菩萨。所以你看法华经里，多处出现这样的情形，听经闻法当下成就了无数众生，比如“分别功德品第十七”的第一段，就因为众生一念信解了“如来寿量品”的内容，就成就了那么多，最引人注目的是八岁的龙女当下成佛了。是不是让人很惊诧？
所以一般人是不相信的，不信有这样容易的事，他们都寻思：‘佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。’什么意思呢？他们认为修佛非常难、非常艰苦，要无量劫才行。可是这样想是不对的，佛说他们“心怯弱下劣”。特别是小乘人更是这样，殊不知楞严经里也说，“决定成佛，譬如以尘扬于顺风，有何艰险？”把楞严经、法华经搞明白，成佛像随风扬尘一样简单，这就是佛说的“一佛乘”了义法。
没有办法，佛知道法华经的真实义说出来，很多人难解难信，不能马上就说，就从小乘法说起，不然众生根本就不信，也就不学，不亲近佛。只好说了声闻法苦集灭道和辟支佛的十二因缘法，就是这一段文说的“二地”，是方便引导，他们证的涅槃不究竟，等他们真的证到这个方便涅槃了，对佛法和佛有了信心，佛再告诉他们，你们接近佛的智慧了，还需要继续努力啊，我于真实究竟的一佛乘方便而说声闻、缘觉、权教大乘这三乘法，为的是实教大乘——一佛乘，也就是法华经和楞严经宣示的了义义理，你们一定要相信、明白啊。这也正是法华经说的“十方佛土中， 唯有一乘法，无二亦无三， 除佛方便说，但以假名字， 引导于众生。”所以之前说了很多法，也是方便引导，为法华经作铺垫。
所以师兄，要完整看，不能单看一句，否则要错会如来义了。您再好好读读这一段，看看是不是这样，随喜师兄学习法华经，多看多读哦！
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时间：2023-11-08 18:20
我只说关键的一点，佛为啥要出世？
只是因为一件事:
让众生入佛知见。
佛的知见是什么？三界*：无有生死，若退若出，亦无在世和灭度者。非实非虚，非如非异，不如三界见于三界。
能理解吗？就是这么个事，但是众生贪爱五欲，越陷越深，甚至为了名利而犯下大错、罪恶累累。
实用的如“观世音菩萨普门品”，只是称名就利益无量，学习观世音菩萨的大悲必能成就；如“药王菩萨品”无相布施，功德无量；“常不轻菩萨品”的忍辱，这在当今也很实用的；“提婆达多品”的国王，为了求法而无相布施、精进忍辱～
值得今天的我们学习的地方真的很多，而且很实用的。
南无妙法莲华经
