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如何练习盘坐

发布网友 发布时间:2022-04-24 05:36

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热心网友 时间:2023-11-01 09:55

静坐可采取各种不同的姿势,如:
  · 莲花坐,又称结跏跌坐、双盘坐
  · 勇者坐,又称至善坐、单盘坐
  · 吉祥坐,单盘坐的,不同的是要把脚趾夹在大腿与小腿之间
  · 闪电坐,又称雷电坐,通常患有坐骨神经痛者或尾骨受伤者之坐姿
  · 简易坐,又称散盘坐。以上各式无法做到可由简易坐替代之
  但是最好是以莲花坐(结跏跌坐)的坐姿,华严经净行品云:「端身正坐,当愿众生。坐菩提坐,心无所着。结跏跌坐,当愿众生。善根坚固,得不动地。」

  七支坐:
  结跏跌坐又名必卢遮那七支坐,简称七支坐法
  · 莲花坐:可以以自己容易入坐的坐法行之
  · 结手印:以自己容易契入的手印结之
  · 背脊直:不前俯或后仰,不驼背、全身筋骨不使力气,要放松
  · 肩宜平:两肩力量放松,由侧面看成一直线
  · 收下颚:头摆正,不要低垂,也不要抬的过高
  · 舌抵上颚,嘴合上:舌尖轻抵上牙龈,如有唾液生出,让它慢慢咽下
  · 双眼微张或闭目:容易打瞌睡(昏沈)或易生幻觉者,双眼需微张,投视身前二、三公尺处

  七支坐的效能:
  (一)身安稳
  跏跌以调息,端坐以均体温,直竖脊椎,放松膈膜,使能量遍及全身。收下颚以整出息,舌抵上颚,注视前方,使由虚空中摄入能量于「中脉」。瑜珈经典上说人有五种气(上行气、下行气、平行气、遍行气、命根气)。能量进入中脉,容易得到轻安喜乐,断除烦恼。

  (二)口安稳
  寂静无声,呼出陈息,吸入新息。在此时对于五官引起之印象不起分别,不说是亦不说否,不取亦不舍,刹那之间注意连续的定静是否寂静。如睡眠中的婴儿,心不动念。

  (三)意安稳
  不想过去,不想未来,不想现在正在静坐。「空」并非一无所有,定静到一定程度,即有智能涌现。意安稳,实际是意与气的高度结合,此时之气,应柔和细微,呼吸自然,若忘未忘,绵绵而已。此时之意,依此绵绵之息,不寻不伺,亦不分别是有是空。不思过去、未来,有如乳足的婴儿,恬然自适。
  双盘是两脚放到大腿上 单盘是只放一只脚

热心网友 时间:2023-11-01 09:55

你要有耐力才行。

热心网友 时间:2023-11-01 09:55

静坐可采取各种不同的姿势,如:
  · 莲花坐,又称结跏跌坐、双盘坐
  · 勇者坐,又称至善坐、单盘坐
  · 吉祥坐,单盘坐的,不同的是要把脚趾夹在大腿与小腿之间
  · 闪电坐,又称雷电坐,通常患有坐骨神经痛者或尾骨受伤者之坐姿
  · 简易坐,又称散盘坐。以上各式无法做到可由简易坐替代之
  但是最好是以莲花坐(结跏跌坐)的坐姿,华严经净行品云:「端身正坐,当愿众生。坐菩提坐,心无所着。结跏跌坐,当愿众生。善根坚固,得不动地。」

  七支坐:
  结跏跌坐又名必卢遮那七支坐,简称七支坐法
  · 莲花坐:可以以自己容易入坐的坐法行之
  · 结手印:以自己容易契入的手印结之
  · 背脊直:不前俯或后仰,不驼背、全身筋骨不使力气,要放松
  · 肩宜平:两肩力量放松,由侧面看成一直线
  · 收下颚:头摆正,不要低垂,也不要抬的过高
  · 舌抵上颚,嘴合上:舌尖轻抵上牙龈,如有唾液生出,让它慢慢咽下
  · 双眼微张或闭目:容易打瞌睡(昏沈)或易生幻觉者,双眼需微张,投视身前二、三公尺处

  七支坐的效能:
  (一)身安稳
  跏跌以调息,端坐以均体温,直竖脊椎,放松膈膜,使能量遍及全身。收下颚以整出息,舌抵上颚,注视前方,使由虚空中摄入能量于「中脉」。瑜珈经典上说人有五种气(上行气、下行气、平行气、遍行气、命根气)。能量进入中脉,容易得到轻安喜乐,断除烦恼。

  (二)口安稳
  寂静无声,呼出陈息,吸入新息。在此时对于五官引起之印象不起分别,不说是亦不说否,不取亦不舍,刹那之间注意连续的定静是否寂静。如睡眠中的婴儿,心不动念。

  (三)意安稳
  不想过去,不想未来,不想现在正在静坐。「空」并非一无所有,定静到一定程度,即有智能涌现。意安稳,实际是意与气的高度结合,此时之气,应柔和细微,呼吸自然,若忘未忘,绵绵而已。此时之意,依此绵绵之息,不寻不伺,亦不分别是有是空。不思过去、未来,有如乳足的婴儿,恬然自适。
  双盘是两脚放到大腿上 单盘是只放一只脚

热心网友 时间:2023-11-01 09:55

你要有耐力才行。

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静坐可采取各种不同的姿势,如:
  · 莲花坐,又称结跏跌坐、双盘坐
  · 勇者坐,又称至善坐、单盘坐
  · 吉祥坐,单盘坐的,不同的是要把脚趾夹在大腿与小腿之间
  · 闪电坐,又称雷电坐,通常患有坐骨神经痛者或尾骨受伤者之坐姿
  · 简易坐,又称散盘坐。以上各式无法做到可由简易坐替代之
  但是最好是以莲花坐(结跏跌坐)的坐姿,华严经净行品云:「端身正坐,当愿众生。坐菩提坐,心无所着。结跏跌坐,当愿众生。善根坚固,得不动地。」

  七支坐:
  结跏跌坐又名必卢遮那七支坐,简称七支坐法
  · 莲花坐:可以以自己容易入坐的坐法行之
  · 结手印:以自己容易契入的手印结之
  · 背脊直:不前俯或后仰,不驼背、全身筋骨不使力气,要放松
  · 肩宜平:两肩力量放松,由侧面看成一直线
  · 收下颚:头摆正,不要低垂,也不要抬的过高
  · 舌抵上颚,嘴合上:舌尖轻抵上牙龈,如有唾液生出,让它慢慢咽下
  · 双眼微张或闭目:容易打瞌睡(昏沈)或易生幻觉者,双眼需微张,投视身前二、三公尺处

  七支坐的效能:
  (一)身安稳
  跏跌以调息,端坐以均体温,直竖脊椎,放松膈膜,使能量遍及全身。收下颚以整出息,舌抵上颚,注视前方,使由虚空中摄入能量于「中脉」。瑜珈经典上说人有五种气(上行气、下行气、平行气、遍行气、命根气)。能量进入中脉,容易得到轻安喜乐,断除烦恼。

  (二)口安稳
  寂静无声,呼出陈息,吸入新息。在此时对于五官引起之印象不起分别,不说是亦不说否,不取亦不舍,刹那之间注意连续的定静是否寂静。如睡眠中的婴儿,心不动念。

  (三)意安稳
  不想过去,不想未来,不想现在正在静坐。「空」并非一无所有,定静到一定程度,即有智能涌现。意安稳,实际是意与气的高度结合,此时之气,应柔和细微,呼吸自然,若忘未忘,绵绵而已。此时之意,依此绵绵之息,不寻不伺,亦不分别是有是空。不思过去、未来,有如乳足的婴儿,恬然自适。
  双盘是两脚放到大腿上 单盘是只放一只脚

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你要有耐力才行。

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静坐可采取各种不同的姿势,如:
  · 莲花坐,又称结跏跌坐、双盘坐
  · 勇者坐,又称至善坐、单盘坐
  · 吉祥坐,单盘坐的,不同的是要把脚趾夹在大腿与小腿之间
  · 闪电坐,又称雷电坐,通常患有坐骨神经痛者或尾骨受伤者之坐姿
  · 简易坐,又称散盘坐。以上各式无法做到可由简易坐替代之
  但是最好是以莲花坐(结跏跌坐)的坐姿,华严经净行品云:「端身正坐,当愿众生。坐菩提坐,心无所着。结跏跌坐,当愿众生。善根坚固,得不动地。」

  七支坐:
  结跏跌坐又名必卢遮那七支坐,简称七支坐法
  · 莲花坐:可以以自己容易入坐的坐法行之
  · 结手印:以自己容易契入的手印结之
  · 背脊直:不前俯或后仰,不驼背、全身筋骨不使力气,要放松
  · 肩宜平:两肩力量放松,由侧面看成一直线
  · 收下颚:头摆正,不要低垂,也不要抬的过高
  · 舌抵上颚,嘴合上:舌尖轻抵上牙龈,如有唾液生出,让它慢慢咽下
  · 双眼微张或闭目:容易打瞌睡(昏沈)或易生幻觉者,双眼需微张,投视身前二、三公尺处

  七支坐的效能:
  (一)身安稳
  跏跌以调息,端坐以均体温,直竖脊椎,放松膈膜,使能量遍及全身。收下颚以整出息,舌抵上颚,注视前方,使由虚空中摄入能量于「中脉」。瑜珈经典上说人有五种气(上行气、下行气、平行气、遍行气、命根气)。能量进入中脉,容易得到轻安喜乐,断除烦恼。

  (二)口安稳
  寂静无声,呼出陈息,吸入新息。在此时对于五官引起之印象不起分别,不说是亦不说否,不取亦不舍,刹那之间注意连续的定静是否寂静。如睡眠中的婴儿,心不动念。

  (三)意安稳
  不想过去,不想未来,不想现在正在静坐。「空」并非一无所有,定静到一定程度,即有智能涌现。意安稳,实际是意与气的高度结合,此时之气,应柔和细微,呼吸自然,若忘未忘,绵绵而已。此时之意,依此绵绵之息,不寻不伺,亦不分别是有是空。不思过去、未来,有如乳足的婴儿,恬然自适。
  双盘是两脚放到大腿上 单盘是只放一只脚

热心网友 时间:2023-11-01 09:55

你要有耐力才行。

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静坐可采取各种不同的姿势,如:
  · 莲花坐,又称结跏跌坐、双盘坐
  · 勇者坐,又称至善坐、单盘坐
  · 吉祥坐,单盘坐的,不同的是要把脚趾夹在大腿与小腿之间
  · 闪电坐,又称雷电坐,通常患有坐骨神经痛者或尾骨受伤者之坐姿
  · 简易坐,又称散盘坐。以上各式无法做到可由简易坐替代之
  但是最好是以莲花坐(结跏跌坐)的坐姿,华严经净行品云:「端身正坐,当愿众生。坐菩提坐,心无所着。结跏跌坐,当愿众生。善根坚固,得不动地。」

  七支坐:
  结跏跌坐又名必卢遮那七支坐,简称七支坐法
  · 莲花坐:可以以自己容易入坐的坐法行之
  · 结手印:以自己容易契入的手印结之
  · 背脊直:不前俯或后仰,不驼背、全身筋骨不使力气,要放松
  · 肩宜平:两肩力量放松,由侧面看成一直线
  · 收下颚:头摆正,不要低垂,也不要抬的过高
  · 舌抵上颚,嘴合上:舌尖轻抵上牙龈,如有唾液生出,让它慢慢咽下
  · 双眼微张或闭目:容易打瞌睡(昏沈)或易生幻觉者,双眼需微张,投视身前二、三公尺处

  七支坐的效能:
  (一)身安稳
  跏跌以调息,端坐以均体温,直竖脊椎,放松膈膜,使能量遍及全身。收下颚以整出息,舌抵上颚,注视前方,使由虚空中摄入能量于「中脉」。瑜珈经典上说人有五种气(上行气、下行气、平行气、遍行气、命根气)。能量进入中脉,容易得到轻安喜乐,断除烦恼。

  (二)口安稳
  寂静无声,呼出陈息,吸入新息。在此时对于五官引起之印象不起分别,不说是亦不说否,不取亦不舍,刹那之间注意连续的定静是否寂静。如睡眠中的婴儿,心不动念。

  (三)意安稳
  不想过去,不想未来,不想现在正在静坐。「空」并非一无所有,定静到一定程度,即有智能涌现。意安稳,实际是意与气的高度结合,此时之气,应柔和细微,呼吸自然,若忘未忘,绵绵而已。此时之意,依此绵绵之息,不寻不伺,亦不分别是有是空。不思过去、未来,有如乳足的婴儿,恬然自适。
  双盘是两脚放到大腿上 单盘是只放一只脚

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