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根据宋史的记载,杨戬因家贫而早早净身入宫做了太监,入宫后主要在后宫打杂,后升职协同管理后花园,后花园乃皇家赏花休闲之地,杨戬也是在这里把握住机会,每当皇帝于后花园赏花散步时,他总会通过皇帝的言行举止揣测出皇帝的喜怒哀乐,因而伺候的甚是周到,故而自崇宁以后,倍受皇帝受宠,升任知入内内侍省。后来朝廷的几个大工程如立明堂,铸九鼎,修大晟府、龙德宫,他都担任提举官。
政和四年(1114年),杨戬由于出色的个人能力,被宋徽宗提拔为彰化军节度使,初涉军政的杨戬立马向宋徽宗提出设“护卫军”以保护皇帝日常出行,表面是为了皇帝安全着想,实际上是权利的野心膨胀,欲以首举之功提领护卫军,以巩固自己的的权力和地位。后来杨戬历任镇安、清海、镇东节度使,在地方混得风生水起,官职也由检校少保升至太傅,进而欲干涉国本,谋划拉太子下水。
杨戬的野心建立在他不择手段的为皇帝解决问题的基础上,杨戬的爪牙杜公才曾为其献计,制定了收刮民脂民膏的田契法令,变相的从老百姓手中增收租赋。令百姓将废堤、弃堰、荒山、退滩及大河淤塞的地方租为田地耕作,这显然是毫无耕作价值的土地,但不管这些土地能不能种出粮食,有没有水土流失造成田地的损坏,老百姓都得按照实际丈量的土地面积缴纳田赋。这一*从汝州试点成功后,开始逐步推行至京东、京西、淮西、淮北等地,时号称“西城所”。
对于以捕鱼为生的渔民,杨戬制定了按船定租税的办法,不管渔民有没有出河打鱼,有没有收获交易,都得按照记录在册的船舶数量缴纳租税,这样一来,一个县城除了常赋之外又增收租钱十多万缗,这给国家带来了巨大的财政增收(当然很多落入了层层*之手),杨戬再一次为皇帝带来了惊喜。
“蔡京、蔡攸、童贯之徒,纵恣于上;高俅、杨戬、朱勔之党,朋邪于下。”——《大宋宣和遗事》
宣和三年(1121年),杨戬去世后被追赠为太师、吴国公,一个太监能有国公的追赠,在历史上并不多见,可见杨戬是颇受皇帝喜爱的,宋钦宗即位之后对于这个祸国殃民的大宦官进行了惩罚,下诏追夺对杨戬所赠的官爵,杨戬的党羽李彦等也一并被削官治罪。
历史上对于杨戬的评价多为负面,但将其与高俅、蔡京、童贯放在一起评论,说明他的能力还是比较出众的,毕竟这几位“恶人”确实是当时北宋朝廷的柱石肱骨。民间小说《水浒传》将杨戬与童贯列为把持北宋王朝的文武二祸,也是由于其对于人民苛刻的手段而造成,但此处的杨戬与二郎神真的没什么关系。
二郎神
二郎神本来就不一定与杨戬这个名字划等号,把杨戬定性为二郎神的是《封神演义》,但在我国古代神话传说中,二郎神在不同时期都有不同的称呼,在古代帝王中也常见为二郎神上封号的例子,如宋仁宗嘉佑八年(1063)所封灵惠侯、宋哲宗元佑二年七月(1087)所封灵惠应感公、宋徽宗崇宁二年(1103)所加封昭惠灵显王,这时候得二郎神还不叫杨戬。故而这个二郎神与宋徽宗时期的宦官杨戬是八竿子打不着的关系。
“徽宗崇宁二年加封昭惠灵显王”——《宋会要.郎君神祠》
之所以认为杨戬与宋徽宗时期的宦官有关系,是因为《西游记》中二郎神的“敕封昭惠灵显王”的称号是引自宋徽宗册封的“昭惠灵显王”。而按《三教源流搜神大全》的记载,一致认为最早追溯的灌口二郎庙,所供奉的二郎神是宋真宗时期敕封的“清源妙道真君”,他的名字叫赵昱,即赵二郎。这个赵昱是随朝时期青城山的道士,因斩蛟龙为民除害而得供奉,入列仙班,唐太宗在灌口立庙祭奠,为嘉陵江洪水泛滥祈福避祸。
“蜀中灌口二郎庙,当时是李冰因开离堆有功立庙。今来许多灵怪,乃是他第二儿子。”——《朱子语录》
关于二郎神的追溯也有很多说法,最为广泛的传言还真不是杨戬,而是先秦蜀郡守李冰之子李二郎。在李冰父子在蜀修建都江堰时,李冰次子“二郎”凿离堆、开二江,立下大功,故而在民间被当作为神灵奉祀。根据《宋会要》的记载,宋仁宗封永康军广济王庙郎君神为“惠灵侯”,并言“神即李冰次子”,这个说法到清朝仍受雍正皇帝认可,继续加封二郎,并连同二郎他爹李冰也加以赐封“敷泽兴济通佑王”。