有哪些名人是因为穷而出名的?举几个例子
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一般吧好像没有穷出名的~~除非是出名之前很穷，但是除了名之后就不穷了啊！！！！！！借鉴下舒伯特吧~~他确实是真的很穷！！！
维也纳的冬天，从阿尔卑斯山上袭来的寒风锋利如刀。
那一个夜晚，舒柏特（1797－1828）从小学校练完钢琴回家。舒柏特很穷，家里没有钢琴，每天只好到小学校练琴。走在寂静的路上，只听到风啊，只看见路灯闪烁，夜色笼罩的街上显得有些凄清。
路过一家旧货店的时候，舒柏特忽然看见一个小男孩，他跟自己学过音乐，和自己一样，是个穷孩子，甚至比自己还要一贫如洗。夜这么深了，小男孩没有回家，还站在寒冷的街头干什么？舒柏特一眼看见了小男孩手里拿着什么东西，那是一本书和一件旧衣服。舒柏特立刻明白了，小男孩是要卖掉这两样东西，可是站到现在还没有卖出去。谁会买一件太破旧的衣服和一本没什么用的书呢？童年的舒柏特也有这样的经历和心境。他知道那是一种什么滋味。 舒柏特望着这个小男孩。小男孩正抬起头，那双充满忧郁和无奈的目光和他的目光相撞，他看见孩子的眼睛里噙满了泪水。枯寂的街头，浓重的夜色和凄凉的寒风，把他们两人吞没了。 舒柏特弯腰将自己的衣兜掏了个遍，把所有的钱都掏了出来。可惜并没有多少古尔盾。舒柏特是个贫穷的音乐家，他作的曲子卖步不了多少钱，只好靠教授音乐谋生。他自己甚至连一件外衣都没有，只好和同伴合穿一件，谁外出办事谁穿。有时候，连买纸的钱都没有，他不止一次地说：“如果我有钱买纸，我就可以天天作曲了！”他确实穷得很出名。 舒柏特无可奈何地摇摇头，将那些古尔盾交给小男孩，对孩子说：“那本书卖给老师吧！”说罢，他拍拍孩子的肩膀。 孩子看看手中的钱，他知道那本书值不了那么多古尔盾。他又望望舒柏特，一时说不出话来。 舒柏特安慰孩子说：“会回家吧，夜已经很深了。” 孩子转身就跑了，寒风撩起他的衣襟，象鸟儿扑扇着快乐的翅膀。他很快又回过头冲舒柏特喊：“谢谢你，老师！” 舒柏特看着孩子边跑边不住地回头冲自己挥手，一直到孩子的身影消失在夜雾渐起的小街深处。 舒柏特也要回家了，他边走边随手看着那本旧书。忽然，他看到书中的一首诗，立刻被吸引住了，禁不住站在路灯下仔细读起来，居然情不自禁地朗诵出声儿——
少年看见红玫瑰，
原野上的红玫瑰，
多么娇嫩多么美；
急急忙忙跑去看，
心中暗自赞美，
玫瑰，玫瑰，原野上的红玫瑰。
少年说我擒你回去，
原野上的红玫瑰。
玫瑰说我刺痛你，
使你永远不忘记，
我决不能答应你！
玫瑰，玫瑰，原野上的红玫瑰。
粗暴少年动手擒，
原野上的红玫瑰。
玫瑰刺痛他的手，
悲伤叹息美没有用，
只得认他摧残去。
玫瑰，玫瑰，原野上的红玫瑰。
这是歌德的诗《野玫瑰》。不知怎么搞的，蓦然之间，寒冷的风和漆黑的夜，都不存在了，连周围的世界都不存在了，舒柏特的眼前只有那盛开的野玫瑰。他似乎闻到了野玫瑰浓郁的芳香，看到了顽皮孩子的身影…… 一段清心而亲切的旋律，就这样从浓重的夜色中，从苍茫的夜空中，从寒冷的夜风中飘来，在舒柏特的心里泛起如花的涟漪。他的心中充满芬芳和一天的星光灿烂。 舒柏特加快步伐，向家中走去，走着走着，被这旋律激动囊挟着，禁不住跑回家，立刻拿起笔和五线谱，把这段美妙的旋律写了下来。 这就是一直传唱至今的歌曲《野玫瑰》。那一年，舒柏特才18岁。
——（摘自肖复兴的《设想舒柏特》）
18岁那年，一天午后，他拿起歌德的叙事诗《魔王》来读，忽然心情激荡，一小时后，脍炙人口的世界名曲《魔王》诞生了。这首名曲，立即轰动了维也纳，使他从此走上音乐创作之路。舒柏特只活了33岁，但他一生却写了634首艺术歌曲。此外，他还写了8部交响曲、一些重奏、奏鸣曲，即兴曲和其他音乐作品，《小夜曲》以其深情、优美为世人所赞赏。舒伯特采用和声上的色彩变化，用各种音乐体裁形式来刻划个人的心理活动，富有大自然的和谐和生命力的气息，他将瞬息间的遐想行之于乐谱，把感受到的一切化为音乐形象，构成了他独特的浪漫主义的旋律。他很崇拜贝多芬，1822年，舒柏特带着新发表的作品去见贝多芬，恰好贝多芬出去了。后来贝多芬在病中发现这首曲子，说“这作品充满了神奇的火花”。可是，当舒柏特再去拜见贝多芬时，贝多芬已病危不能说话了。舒柏特临终时要求亲友将他葬在贝多芬旁边，现在他俩的铜像并立在维也纳广场上。
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看到“说穷”两字，我想起常被人说的另外两字：“哭穷”。进而想到了一则笑话：一位全身名牌的大学生要申请助学贷款。有人问他：“你家不是很有钱吗？”他苦着脸说：“我的钱用做买宝马了。”呵呵，这就是富人哭穷，可笑啊。
穷，似乎好似人的通病。在中国没人感说自己富，即使是那些上了富翁排行榜的人也一样。然而哭穷的却大有人在啊。“全过贫困县”的称号好些县都哭抢着要，企业主在工人面前老说“资金周转不开，工资以后再发”，富人见了穷亲戚也频叹“日子难过啊”、、、、、、当然也有不哭穷的，然而他们也是真正的穷人——他们有点钱该缴的缴，该还的还，剩下的存，没钱了也不吭声，只是拼了命的干活。在任何朝代这样的人总是被认为是一等一的“良民”，在现在的中国大概也差不多吧。
穷，不可与人说。因为一说，就有哭穷的嫌疑。眼下有句话：少在我面前哭穷，常听人说起，看来哭穷的还是大有人在啊。奇怪的是这句话常被用在真穷的人身上，而说这句话的人却富的出油。如高利贷者在收钱时就常说“少在我面前哭穷”，要在再早个百年，连国君也说这句，他对天下的百姓说“少在我面前哭穷，这点税还缴不上。”还好现在的平头百姓好象有了说穷的权利。
其实说穷也有学问。说穷要看对什么人，也就是说要慎重选择倾诉对象。对道德败坏者不能说，对贪婪小人不能说，对心胸狭窄者不能说；对贤明者，厚道者，智慧者，忠直者说那就无妨了。战国时期的韩宣子就很会选择对象。他对叔向说，我空有卿之名，而无其实，其实穷的要命。叔向就没有说他是哭穷而是祝贺他。这就是《叔向贺贫》的典故。它告诉我们君子忧道不忧贫，也就是说，人要担心道德的败坏，而不应该担心贫穷。写到这，我又想起了两种人：一种是穷的只剩下钱的人，另一种是富的只是没钱的人。这两种人要是撞在一块是非常有意思的。
在一个阳光明媚的冬天的上午，一个大腹便便的富豪，在一家公园看见了一个衣衫蓝缕的乞丐躺在草地上。他突然想显示一下自己的财富，走过去对乞丐说：“你需要钱吗？我可以给你。”哪知道气概不知好歹，连眼都没抬一下，只是懒洋洋的说：“请你别挡住我的阳光。”
富豪的钱，乞丐竟然不屑一顾，不禁令人发笑啊。这就是后一种人对前一种人的鄙视。然而还有些“穷的只剩下钱”的人并没有感到自己的悲哀，他还反过来歧视后者。
前些日子看了《南方周末》的一篇文章。一个网名叫“易烨卿”的富婆发表了歧视民工的帖子，结果招来一片骂声。这完全是她自找的。我摘录她的一段话，大家看看精神匮乏者的嘴脸。
“今天，我看见一个民工不穿鞋。这个民工他竟然连世上最穷的国家的人都不如、、、、、、鄙视他！在上海工作的外地人，请自重！、、、、、、请穿鞋！请洗脸！请洗澡！请刮胡子！请注意你的精神面貌！”
“请注意你的精神面貌”这句尤其令人发笑。到底该谁注意精神面貌啊。
往往富人说穷会被认为是哭穷。所以李白就说“主人何为言少钱，尽须沽取对君酌。”只要心情舒畅，开心快乐又何必在意那点钱呢？但富人说穷也是有的。
美国一石油大亨去住一家酒店，只要了一间中等的房间，服务员说：“你儿子每次来都住最好的房间，你怎么只住中等的呢？”大亨笑着说：“他爹是个富翁，我爹是个穷光蛋啊。”
大亨也是在说穷，但说出来的却是节俭的高贵品质。这样的人才是真正的富人，一个“全富”的人。中国现在就需要这种“全富”的人。
在发展教育事业上有句口号：“再穷不能穷教育”，我认为把“教育”换成“精神”会更好吧——再穷不能穷精神 。“贫贱不移”“富贵不淫”，这就是“不穷精神”。现在很多人钱包越来越鼓，心却越来越空了。
国家正在努力的扶贫治穷，可见中国的穷人依然不少。我想，要是把精神贫困者也算上 只怕人数又得翻倍。看来国家治穷路依然任重道远啊。但国家记住“*尚未成功，同志仍须努力。”
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中国自古就有尊重贫贱，轻视富贵的观念．
孔子被困陈蔡间，连吃饭喝水都成了问题．这时候孔子教育弟子，要坚持原则，保持正气．终于等到援兵的拯救．
陶渊明，放弃了腐朽安逸的官场生涯，甘愿到农村去过贫苦而充实的田园生活．代表了那个时代人民的高尚追求．
朱自清，宁愿贫困而死，也不吃美国救济粮，保持了高尚的民族气节．
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孔子，陶渊明，华罗庚
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可以使人更加刻苦,避免耽迷于酒色;可以使人更体味人间疾苦,了解芸芸众生;可以让人有更多的自由,不至于忙于官场应酬.
