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有哪些名人是因为穷而出名的?举几个例子

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一般吧好像没有穷出名的~~除非是出名之前很穷,但是除了名之后就不穷了啊!!!!!!借鉴下舒伯特吧~~他确实是真的很穷!!!
维也纳的冬天,从阿尔卑斯山上袭来的寒风锋利如刀。
那一个夜晚,舒柏特(1797-1828)从小学校练完钢琴回家。舒柏特很穷,家里没有钢琴,每天只好到小学校练琴。走在寂静的路上,只听到风啊,只看见路灯闪烁,夜色笼罩的街上显得有些凄清。
路过一家旧货店的时候,舒柏特忽然看见一个小男孩,他跟自己学过音乐,和自己一样,是个穷孩子,甚至比自己还要一贫如洗。夜这么深了,小男孩没有回家,还站在寒冷的街头干什么?舒柏特一眼看见了小男孩手里拿着什么东西,那是一本书和一件旧衣服。舒柏特立刻明白了,小男孩是要卖掉这两样东西,可是站到现在还没有卖出去。谁会买一件太破旧的衣服和一本没什么用的书呢?童年的舒柏特也有这样的经历和心境。他知道那是一种什么滋味。 舒柏特望着这个小男孩。小男孩正抬起头,那双充满忧郁和无奈的目光和他的目光相撞,他看见孩子的眼睛里噙满了泪水。枯寂的街头,浓重的夜色和凄凉的寒风,把他们两人吞没了。 舒柏特弯腰将自己的衣兜掏了个遍,把所有的钱都掏了出来。可惜并没有多少古尔盾。舒柏特是个贫穷的音乐家,他作的曲子卖步不了多少钱,只好靠教授音乐谋生。他自己甚至连一件外衣都没有,只好和同伴合穿一件,谁外出办事谁穿。有时候,连买纸的钱都没有,他不止一次地说:“如果我有钱买纸,我就可以天天作曲了!”他确实穷得很出名。 舒柏特无可奈何地摇摇头,将那些古尔盾交给小男孩,对孩子说:“那本书卖给老师吧!”说罢,他拍拍孩子的肩膀。 孩子看看手中的钱,他知道那本书值不了那么多古尔盾。他又望望舒柏特,一时说不出话来。 舒柏特安慰孩子说:“会回家吧,夜已经很深了。” 孩子转身就跑了,寒风撩起他的衣襟,象鸟儿扑扇着快乐的翅膀。他很快又回过头冲舒柏特喊:“谢谢你,老师!” 舒柏特看着孩子边跑边不住地回头冲自己挥手,一直到孩子的身影消失在夜雾渐起的小街深处。 舒柏特也要回家了,他边走边随手看着那本旧书。忽然,他看到书中的一首诗,立刻被吸引住了,禁不住站在路灯下仔细读起来,居然情不自禁地朗诵出声儿——
少年看见红玫瑰,
原野上的红玫瑰,
多么娇嫩多么美;
急急忙忙跑去看,
心中暗自赞美,
玫瑰,玫瑰,原野上的红玫瑰。
少年说我擒你回去,
原野上的红玫瑰。
玫瑰说我刺痛你,
使你永远不忘记,
我决不能答应你!
玫瑰,玫瑰,原野上的红玫瑰。
粗暴少年动手擒,
原野上的红玫瑰。
玫瑰刺痛他的手,
悲伤叹息美没有用,
只得认他摧残去。
玫瑰,玫瑰,原野上的红玫瑰。

这是歌德的诗《野玫瑰》。不知怎么搞的,蓦然之间,寒冷的风和漆黑的夜,都不存在了,连周围的世界都不存在了,舒柏特的眼前只有那盛开的野玫瑰。他似乎闻到了野玫瑰浓郁的芳香,看到了顽皮孩子的身影…… 一段清心而亲切的旋律,就这样从浓重的夜色中,从苍茫的夜空中,从寒冷的夜风中飘来,在舒柏特的心里泛起如花的涟漪。他的心中充满芬芳和一天的星光灿烂。 舒柏特加快步伐,向家中走去,走着走着,被这旋律激动囊挟着,禁不住跑回家,立刻拿起笔和五线谱,把这段美妙的旋律写了下来。 这就是一直传唱至今的歌曲《野玫瑰》。那一年,舒柏特才18岁。
——(摘自肖复兴的《设想舒柏特》)
18岁那年,一天午后,他拿起歌德的叙事诗《魔王》来读,忽然心情激荡,一小时后,脍炙人口的世界名曲《魔王》诞生了。这首名曲,立即轰动了维也纳,使他从此走上音乐创作之路。舒柏特只活了33岁,但他一生却写了634首艺术歌曲。此外,他还写了8部交响曲、一些重奏、奏鸣曲,即兴曲和其他音乐作品,《小夜曲》以其深情、优美为世人所赞赏。舒伯特采用和声上的色彩变化,用各种音乐体裁形式来刻划个人的心理活动,富有大自然的和谐和生命力的气息,他将瞬息间的遐想行之于乐谱,把感受到的一切化为音乐形象,构成了他独特的浪漫主义的旋律。他很崇拜贝多芬,1822年,舒柏特带着新发表的作品去见贝多芬,恰好贝多芬出去了。后来贝多芬在病中发现这首曲子,说“这作品充满了神奇的火花”。可是,当舒柏特再去拜见贝多芬时,贝多芬已病危不能说话了。舒柏特临终时要求亲友将他葬在贝多芬旁边,现在他俩的铜像并立在维也纳广场上。

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看到“说穷”两字,我想起常被人说的另外两字:“哭穷”。进而想到了一则笑话:一位全身名牌的大学生要申请助学贷款。有人问他:“你家不是很有钱吗?”他苦着脸说:“我的钱用做买宝马了。”呵呵,这就是富人哭穷,可笑啊。
穷,似乎好似人的通病。在中国没人感说自己富,即使是那些上了富翁排行榜的人也一样。然而哭穷的却大有人在啊。“全过贫困县”的称号好些县都哭抢着要,企业主在工人面前老说“资金周转不开,工资以后再发”,富人见了穷亲戚也频叹“日子难过啊”、、、、、、当然也有不哭穷的,然而他们也是真正的穷人——他们有点钱该缴的缴,该还的还,剩下的存,没钱了也不吭声,只是拼了命的干活。在任何朝代这样的人总是被认为是一等一的“良民”,在现在的中国大概也差不多吧。

穷,不可与人说。因为一说,就有哭穷的嫌疑。眼下有句话:少在我面前哭穷,常听人说起,看来哭穷的还是大有人在啊。奇怪的是这句话常被用在真穷的人身上,而说这句话的人却富的出油。如高利贷者在收钱时就常说“少在我面前哭穷”,要在再早个百年,连国君也说这句,他对天下的百姓说“少在我面前哭穷,这点税还缴不上。”还好现在的平头百姓好象有了说穷的权利。

其实说穷也有学问。说穷要看对什么人,也就是说要慎重选择倾诉对象。对道德败坏者不能说,对贪婪小人不能说,对心胸狭窄者不能说;对贤明者,厚道者,智慧者,忠直者说那就无妨了。战国时期的韩宣子就很会选择对象。他对叔向说,我空有卿之名,而无其实,其实穷的要命。叔向就没有说他是哭穷而是祝贺他。这就是《叔向贺贫》的典故。它告诉我们君子忧道不忧贫,也就是说,人要担心道德的败坏,而不应该担心贫穷。写到这,我又想起了两种人:一种是穷的只剩下钱的人,另一种是富的只是没钱的人。这两种人要是撞在一块是非常有意思的。

在一个阳光明媚的冬天的上午,一个大腹便便的富豪,在一家公园看见了一个衣衫蓝缕的乞丐躺在草地上。他突然想显示一下自己的财富,走过去对乞丐说:“你需要钱吗?我可以给你。”哪知道气概不知好歹,连眼都没抬一下,只是懒洋洋的说:“请你别挡住我的阳光。”

富豪的钱,乞丐竟然不屑一顾,不禁令人发笑啊。这就是后一种人对前一种人的鄙视。然而还有些“穷的只剩下钱”的人并没有感到自己的悲哀,他还反过来歧视后者。

前些日子看了《南方周末》的一篇文章。一个网名叫“易烨卿”的富婆发表了歧视民工的帖子,结果招来一片骂声。这完全是她自找的。我摘录她的一段话,大家看看精神匮乏者的嘴脸。

“今天,我看见一个民工不穿鞋。这个民工他竟然连世上最穷的国家的人都不如、、、、、、鄙视他!在上海工作的外地人,请自重!、、、、、、请穿鞋!请洗脸!请洗澡!请刮胡子!请注意你的精神面貌!”

“请注意你的精神面貌”这句尤其令人发笑。到底该谁注意精神面貌啊。

往往富人说穷会被认为是哭穷。所以李白就说“主人何为言少钱,尽须沽取对君酌。”只要心情舒畅,开心快乐又何必在意那点钱呢?但富人说穷也是有的。

美国一石油大亨去住一家酒店,只要了一间中等的房间,服务员说:“你儿子每次来都住最好的房间,你怎么只住中等的呢?”大亨笑着说:“他爹是个富翁,我爹是个穷光蛋啊。”

大亨也是在说穷,但说出来的却是节俭的高贵品质。这样的人才是真正的富人,一个“全富”的人。中国现在就需要这种“全富”的人。

在发展教育事业上有句口号:“再穷不能穷教育”,我认为把“教育”换成“精神”会更好吧——再穷不能穷精神 。“贫贱不移”“富贵不淫”,这就是“不穷精神”。现在很多人钱包越来越鼓,心却越来越空了。

国家正在努力的扶贫治穷,可见中国的穷人依然不少。我想,要是把精神贫困者也算上 只怕人数又得翻倍。看来国家治穷路依然任重道远啊。但国家记住“*尚未成功,同志仍须努力。”

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中国自古就有尊重贫贱,轻视富贵的观念.

孔子被困陈蔡间,连吃饭喝水都成了问题.这时候孔子教育弟子,要坚持原则,保持正气.终于等到援兵的拯救.

陶渊明,放弃了腐朽安逸的官场生涯,甘愿到农村去过贫苦而充实的田园生活.代表了那个时代人民的高尚追求.

朱自清,宁愿贫困而死,也不吃美国救济粮,保持了高尚的民族气节.

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孔子,陶渊明,华罗庚

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可以使人更加刻苦,避免耽迷于酒色;可以使人更体味人间疾苦,了解芸芸众生;可以让人有更多的自由,不至于忙于官场应酬.

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