求饮酒其二翻译，悬赏！
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发布时间：2022-04-22 07:07
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时间：2022-06-17 05:49
积善云有报（１），夷、叔在西山（２）。
善恶苟（３）不应，何事空立言（４）！
九十行带索（５），饥寒况当年（6）。
不赖固穷节（７），百世（８）当谁传。
【注释】
（１）“积善”句：积善：累积善行。商姬昌《周易·坤》：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”东汉班固《汉书·董仲舒传》：“积善在身，犹长日加益，而人不知也。”云有报：说是有报应，指善报。
（２）夷、叔：夷：伯夷。叔：叔齐。西汉司马迁《史记·伯夷列传》载：伯夷、叔齐，商朝孤竹君的两个儿子。孤竹君死后，兄弟二人因都不肯继位为君而一起出逃。周灭商后，二人耻食周粟，隐于首阳山，采薇（指野草）而食，最后饿死。夷、叔：伯夷、叔齐的并称。东汉应劭《风俗通·正失·彭城相袁元服》：“伯楚名彭，清拟夷叔，政则冉季，历典三郡，致位上列。”南朝宋鲍照《拟古》（其五）：“空谤齐景非，徒称夷叔贤。”西山：即首阳山。
（３）苟：如果，假使。西汉司马迁《史记·陈涉世家》：“苟富贵，无相忘。”
（４）“何事”句：何事：什么事，哪件事，为何，何故。当代袁行霈《陶渊明集笺注》引当代徐仁甫：“（事：）犹用也。（西汉刘向编、战国）《战国策·燕策》：‘安事死马（而捐五百金）’”空：徒然，白白地。东汉班固《汉书·李广苏建传》：“空以身膏草野。” 立言：１．指著书立说。中国传统文化价值观的“三不朽”之一。《左传·襄公二十四年》载，春秋时鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子，就何为“死而不朽”展开讨论。范宣子认为，他的祖先从虞、夏、商、周以来，世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。叔孙豹却认为这只能叫做“世禄”而非“不朽”。叔孙豹说，真正的不朽乃是：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。”叔孙豹特以鲁卿臧文仲为例，说明“立言”的不朽。他说：“鲁有先大夫曰臧文仲，既没，其言立，其是之谓乎！”唐孔颖达注：“立言，谓言得其要，理足可传，其身既没，其言尚存。”战国左丘明《国语·晋语八》对“立言”的典故亦有记载：“鲁先大夫臧文仲，其身殁矣，其言立于后世，此之谓死而不朽。”孔颖达在《春秋左传正义》中对德、功、言三者分别做了界定：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。晋代，“立言”成了文化人的一种*理想。东晋葛洪《抱朴子·行品》：“摛锐藻以立言，辞炳蔚而清允者，文人也。”２．泛指写文章。南朝梁刘勰《文心雕龙·章句》：“夫人之立言，因字而生句，积句而成章，积章而成篇。”
（５）“九十”句：九十：指９０岁。西汉戴德、戴圣选编战国《礼记·曲礼上》：“八十九十曰耄。”行：xíng；副词，又，也，再，且。带索：战国列御寇《列子·天瑞）说隐士荣启期家贫，行年九十，以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐。
（６）况当年：况：甚，更加。春秋《诗经·小雅·出车》：“仆夫况瘁。”当年：１．指身强力壮的时期。战国墨子《墨子·非乐上》：“将必使当年，因其耳目之聪明，股肱之毕强，声之和调，眉之转朴。”２．往年，昔年。唐房玄龄《晋书·文苑传序》：“《翰林》总其菁华，《典论》详其藻绚，彬蔚之美，竞爽当年。”此处二义皆有。
（７）固穷节：穷：１．经济穷尽，生活贫困。战国《春秋左氏传·昭公十四年》：“分贫，振穷。”２．或*、或理想、或仕途的穷尽、完结之境。西汉刘向编、战国屈原等《楚辞·九歌·云中君》：“横四海兮焉穷？”固穷：１．坚守穷困，甘于饥寒贫困而不失气节。２．坚守理想，甘于寂莫至极的困境而不失气节。典故出于战国《论语·卫灵公》：“子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣！’”南宋朱熹《四书集注》：“程子曰：‘固穷者，固守其穷。’”西晋张协《杂诗》（其十）：“君子守固穷，在约不爽贞。”陶渊明《饮酒》（其十六）：“竟抱固穷节，饥寒饱所更。”《有会而作》：“斯滥岂彼志？固穷夙所归。”
（８）百世：即百代，世世代代；泛指久远的岁月。春秋《诗经·大雅·文王》：“文王孙子，本支百世。”西汉司马迁《史记·平原君虞卿列传》：“此百世之怨而赵之所羞，而王弗知恶焉。”南朝梁刘勰《文心雕龙·辨*》：“所谓金相玉质，百世无匹者也。”
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时间：2022-06-17 05:49
我家建在众人聚居的繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。
要问我怎能如此超凡洒脱？心灵避离尘俗自然幽静远邈。
东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。
暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。
南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥
