佛家讲的“心”是什么?
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发布时间：2022-04-23 09:42
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时间：2022-05-16 20:48
佛教说法
1、心是由受、想、行、识四大心王所组成的。
2、人和一切有情众生皆因“神识”受业力牵引而流转生死。
3、业力能牵引“神识”的根本即在于：人们在任何起心动念或造作之时，均将种种感“受”、加以分别（即“想”）、传递（即“行”）、储存到阿赖耶识；从起心动念、分别妄想、到阿赖耶识的过程，也即在深埋业力种子，无论经历多少世、多少劫，这一业力种子在因果相续的过程中成熟，由于计有我执，而相续生死。
主要有如下含义：
(一)梵语citta 之意译。音译作质多。又作心法、心事。指远离对象仍具有思量（缘虑）之作用者。
1、指心王及心所法之总称。系相对于色（物质）、身（肉体）而言。相当于五蕴中之受、想、行、识等四蕴。
2、指心王，属五位之一，相当于五蕴中之识蕴。指统一心之主体─六识或八识而言。
3、对心、意、识三者，小乘有部等主张三者为同物之异名，然在大乘唯识宗，‘心’则指第八阿赖耶识，含有积集之义，乃诸法产生之根本体，故亦称集起心，即阿赖耶识蓄积种子而能生起现行之意。
(二)梵语hr!d 或 hr!daya 之意译。音译作汗栗驮、肝栗大、干栗多、干栗陀多、讫利驮耶、纥哩陀耶、纥哩娜耶、纥伐耶。或译作肉团心、真实心、坚实心。原语乃具有心、精神、心脏等义之中性名词。
(三)从各种情形所作有关心之分类有：真心（本来清净之心，即自性清净心）与妄心（烦恼污染之心）；相应心（与烦恼相应之心）与不相应心；定心（静止妄念杂想之统一心、修定善之心）与散心（散乱心、修散善之心）等二心。或贪、嗔、痴等三心。
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时间：2022-05-16 22:06
【心】 指无形的精神作用，也就是佛教所说的八个识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。FROM:【陈义孝《佛学常见辞汇》】【心】p0347
瑜伽一卷十页云：心、谓一切种子所随依止性，所随依附依止性，体能执受，异熟所摄阿赖耶识。
二解 瑜伽六十三卷十二页云：复次此中诸识，皆名心意识。若就最胜；阿赖耶识名心。何以故？由此识、能集聚一切法种子故。于一切时，缘执受境；缘不可知一类器境。
三解 瑜伽七十六卷一页云：亦名为心。何以故？由此识、色声香味触等积集滋长故。
四解 显扬一卷一页云：心者：谓心意识差别，名也。
五解 摄论一卷五页云：心体第三，若离阿赖耶识；无别可得。是故成就阿赖耶识、以为心体。由此为种子，意及识转。何因缘故亦说名心？由种种法，熏习种子，所积集故。
六解 成唯识论三卷九页云：谓第八识，或名为心。由种种法熏习种子所积集故。
七解 集论一卷十二页云：何等为心？谓蕴界处习气所熏一切种子阿赖耶识。亦名异熟识。亦名阿陀那识。以能积集诸习气故。
八解 品类足论一卷一页云：心云何？谓心、意、识。此复云何？谓六识身。即眼识耳识鼻识舌识身识意识。FROM:【朱芾煌《法相辞典》】 楞严经有七处征心大佛顶首楞严经白话（北京社科院宗教研究所编译）http://boruo.goodweb.cn/article/0079.htm 楞严经大义（惠空法师主讲）http://hi.baidu.com/amtf2008/album/item/b9bfa8ce40bd1526b600c880.html 大佛顶首楞严经讲义（圆瑛大师著）http://boruo.goodweb.cn/article2/1472.htm
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时间：2022-05-16 23:41
真心、诚心、发愿心，也就是大悲心，自性。。。。阿弥陀佛（合十）
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时间：2022-05-17 01:49
觉悟、自觉、慈悲、宽荣、看破、清净、善恶、意念…
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时间：2022-05-17 04:14
佛家的心就是平常心
