心猿意马啥意思啊
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发布时间：2022-04-21 23:22
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时间：2022-06-07 20:00
心猿意马是一个成语，读音是xīn yuán yì mǎ，比喻人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制。
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造句
1、我睡不着，只顾躺着寻思，心猿意马。
2、在学习一样东西的时候，切不可心猿意马。
3、我们上课听讲要专心,不要心猿意马。
4、就算是你对他有多大的意见你都不能心猿意马的，因为这是你自己的事情，你要自己对自己负责。
5、心猿意马、头脑的习性是四处游荡。
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时间：2022-06-07 21:18
“心猿意马”的意思是：
心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。 形容心里东想西想，安静不下来。
心猿意马 [ xīn yuán yì mǎ ]
出 处：
《敦煌变文集·维摩诘经讲*》：“卓定深沉莫测量；心猿意马罢颠狂。”
近义词：
神不守舍 心神不定 犹豫不决 心烦意乱 心神恍惚 心不在焉 三心二意 优柔寡断
反义词：
乐此不疲 一心一意 力排众议 心安神定 嗜此不疲 目不窥园 全神贯注 心如止水
心猿意马造句：
1、我们做事要，脚踏实地，不能心猿意马。
2、做事要专心，不可心猿意马，魂不守舍。
3、俺从今把心猿意马紧牢拴，将繁华不挂眼。
4、对于要不要去应徵，至今我仍然心猿意马，难下决定。
5、所谓的猴子就是头脑里面仍然充满*，心猿意马。
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时间：2022-06-07 22:53
请列位先看有关于“心猿意马”一词的佛家解释（引自“中华佛教网”）
【心猿意马】 心神散乱，把握不定，俗谓之“心猿意马”。《大日经·住心品》分析六十种心相，其中之一为“猿猴心”，谓躁动散乱之心如猿猴攀缘不定，不能专注一境。“意”则犹如奔马，追逐外物，故称“意马”。佛经上关于“心”和“意”的论述很多，简言之，“心 ”是精神现象的总称，能变现物质现象。“心”在佛学上有真妄之别。“心猿意马”之“心”显然是指“妄心”。就“心”的生灭流变而言，称为“意”。佛家把“心猿意马”视为入定修道的障碍。如唐代玄奘法师上唐太宗表文谓：“愿托虑于禅门，澄想于定心，制情猿之逸躁，系意马之奔驰。”最早把 “心猿”和“意马”连用的例子是唐代《维摩诘经变文》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。”又如元·关汉卿《望江亭》第一折：“俺从今把心猿意马紧牢栓，将繁华不挂眼。”（李明权）
在《西游记》中，作者确是直接将孙悟空叫做“心猿”。
以下又是一段解释，引自“宁波英语网”
【心猿】佛教语。喻攀缘外境、浮躁不安之心有如猿猴。语本《维摩经·香积佛品》：“以难化之人，心如猿猴，故以若干种法，制御其心，乃可调伏。” 唐 罗隐 《灵山寺》诗：“欲依师问道，何处系心猿？”《水浒传》第一○一回：“芳芬绰约蕙兰俦，香飘雅丽芙蓉袖，两下里心猿都被月引花钩。” 清 李渔 《慎鸾交·情访》：“避色偏来窈窕，防身怕不坚牢，眼挂罘罳眉上锁，不许心猿往外跳。”参见“ 心猿意马 ”。
【心猿意马】比喻人的心思流荡散乱，如猿马之难以控制。亦指这种流荡散乱难以控制的心神。《敦煌变文集·维摩诘经讲*》：“卓定深沉莫测量，心猿意马罢颠狂。” 宋 道潜 《赠贤上人》诗：“心猿意马就覊束，肯逐万境争驰驱。”《警世通言·庄子休鼓盆成大道》：“那婆娘心猿意马，按捺不住。” 陈登科 《赤龙与丹凤》十八：“ 潘汉五 和 翁静闲 两个人，心猿意马地忙得丢三忘四。”参见“ 心猿 ”。
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时间：2022-06-08 00:44
心猿：孙悟空 意马：小白龙
形容心意好像猴子跳、马奔跑一样控制不住。 形容心里东想西想，安静不下来。
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时间：2022-06-08 03:09
心猿意马
绕佛是什么？如果你在庙堂里，你走着念经，是饶佛。
很多人不懂，如果逆绕的话，就是反方向，是有罪过的。而顺绕，就是顺着时针方向绕佛，那是有功德的，所有种种修心方法，实际上，我们最要紧的是心要静下来，而绕佛是对那些心还不够清净的人，心还没有完全安定的人，心还在心猿意马的人。让他们的心能够定下来，他的心定不下来，他们才靠他的手和脚的运作，来放弃他的杂念，来分散他的精力，这就是绕佛。而我们现在很多人已经修得很不错了，很多人已经懂得很多道理了，他只要坐在佛堂里，他的心就静得下来，这就叫做“闭门即是深山”。
我们活在世界上，应该从佛法当中吸取一些什么养料呢？我们活在这个世界上，很多事情都不知道，我们不明白，因为不明白，所以才最容易犯错的，就像我们在开车，什么时候是最容易闯祸呢？当你不认识路的时候，你一定会闯祸。所以，要懂得这些道理，我们就不会闯祸。我们经常说，人生在世，不能免去很多的灾 祸，不能免去很多的死亡和疾病，那么，我们应该怎么样来防范这些灾 祸呢？
当这些困苦病难发生的时候，当疾病来的时候，我们应该做什么？当我们发现，自己已经没有办法活下去的时候，我们又应该怎么样呢？我们应该放下万缘啊。当我们知道我们的病还有救的时候，我们要发愿，我们必须在今后要把自己有限的生命用在无限的救 度众生中去、学习菩萨的精神当中，当我们自己已经没有办法再能掌握自己命运的时候，我们只有放下万缘，一心求佛了。如果你想到西方极 乐 世 界，你应该求生西方阿弥陀佛的境界，如果你觉得你应该到四圣道，这个四圣道已经是脱离六道轮回了，你则可以修性、修心学佛念经再去求佛慈悲，让你走上四圣道。
一个人到了晚年身 体不好，到了要走的时候，他的意念是非常重要的。这种意念和想象力实际上可能就是阻碍你，或者主导你能够上天还是入地的一个很重要的因素。因为当我们到晚年的时候，我们心中有一丝一毫其它的念头，可能这些念头就把我们和菩萨的心隔开了。当你要走的时候，你可能会想到我家的钱，我的房子，我的孩子，我的车子，我的所有的一切，实际上明明已经是不归属于你，（在人间本来就是临时归属你的东西），你还去想着，那么你的意念就和菩萨有天壤之别，越走越远，你就上不了天啦，也不能得到菩萨的加持力。举个例子，很多人都希望跟台长多接 触，有时候，台长讲讲他身上的毛病，他会觉得有加持感很开心。但是，有些人呢，他没有跟台长太多的接 触，而且总是躲着台长，那么，你想想看，他能不能得到台长的加持呢？
我们要知道，我们的父母亲可以生我们的身 体，但是却不能让我们逃出生死轮回。我们只有求菩萨，我们只有好好地学佛念经，我们的身 体才会好，我们的业障才会消。我们要放下一切啊！很多父母亲看着自己的孩子病痛，难过、束手无策，不知道怎么样来处理这些事情。他们可怜啊，他们难受啊，他们看见自己的孩子受苦，比他们自己受苦还要难受。
想想看，父母亲能救我们出离生死轮回吗？我们唯一可依靠的就是菩萨。所以，我们要放下一切，放下一切不好的念头，经常见到菩萨，经常接 触到菩萨。台长曾经跟大家讲过，接 触菩萨靠的是什么？靠的是慈悲喜舍啊。因为菩萨是非常慈悲的，所以，大家在放下一切之后，在某一天，虽然你的阳寿已经尽了，但是你照样能往生西方。如果你的阳寿未尽，通 过念经你身上的毛病很快就会好。
如果你自己的阳寿已尽的话，你就没有办法把你的病很快地治好，只能去往生了。也就是说，当你的阳寿已经没有的时候，你的身 体肯定会不好，这个表象，它一定会继续不好下去，就算你要到西方极 乐 世 界，你的肉 体必须死了，你的灵魂才会上去。但肉 体如果没有死，也就是说，人没有死，肉 身还在，你不能上天的。所以，要明白，有阳寿，先将阳寿过好，实际上，只有把阳寿过尽了，才能上天。所以我们都应该懂得好好学佛、好好修心，这样才能够求证善果和佛果。
大家要知道，就算你想求西方极 乐 世 界，但是你的阳寿未尽，你也求不得前去西方极乐的。而我们在这个世界上，犹如囚 禁在监 牢里，我们苦得不得了，我们要怎么样找到一个清净、安乐、逍遥、自在的家乡呢？我们现在学佛，在人间就先要找到一个临时安乐的窝。因为我们学佛之后，不会吵架，不会难受，不会嫉妒，我们没有瞋恨心，我们什么都不怕，因为我们有一个很有本领的“母亲”，那就是观世音菩萨，她在照看着我们。我们虽然生活在痛苦当中，但是母亲天天在想办法把我们从苦海中救出来，我们天天在学佛，我们天天在受到佛菩萨的保佑，所以，我们更应该把自己在人间的这颗凡心来治好。
怕死难道就不死了吗？但是，你不怕死，难道就不死了吗？最重要的是我们怎么能够跳出生死轮回不再受苦，因为我们在人间就受着生死轮回的摆 布；因为我们不学佛，我们就永无出离苦海的日期啊。我们不懂怎么样来离开苦海，犹如我们不会游泳，我们在水里我们怕水，我们多么想爬上岸啊。犹如我们在水中游泳，你的孽障犹如一条鲨鱼紧紧地跟着你，你多么想离开水中啊。但是你找不到方向，找不到目标，你怎么能够离开这个水呢？你又怎么能够摆脱这条鲨鱼对你的追逐呢？所以，人就是要懂啊，台长跟大家讲，我们做人学佛，就是要能够放下自己，放下自己就是解脱自己，就是予自身于缘中，也就是说，让自己生活在缘分之中啊，而这个缘就是佛缘。
听众朋友们，须知学佛 学 法，八万四千法 门，法 门无量啊。大家想一想，有八万四千法 门，如果以我们在人间的肉 身，以我们凡夫的一些小聪明，我们怎么能够知道，哪一个法 门对你是最好的法 门呢？哪一个法 门能够让你在人间修好，让你以后能够了生脱死呢？所以，我们要有智慧，有智慧就能找到适合自己的法 门，我们要有智慧来克服自己身上的毛病。我们一定要明白，我们是摆脱不了生死的，我们有生，就会有死，所以，我们的业绩在人间只是虚无缥缈的。
想一想，最近苹果公 司的大老板，50多岁就这么走了，他留下的家产，他留下的事业，还有他留下的所有的一切，他能带走吗？这个乔 布斯年纪轻轻，如果他不是这么拼命地赚 钱，而是好好地学佛，修修心的话，他的寿不会这么短的。而我们现在却享用着他所创造的一些技术和科技，我们用着那些苹果电脑，遗憾，他却离开了我们，这就是生死无常。
人没有长久的东西，再多的钱能带走吗？再多的福能带走吗？万物都带不走，只有业随身。所以，我们希望大家学佛，相信菩萨，一定要不二法 门。当你觉得某一个法 门最适合你的时候，你必须要好好地学，好好地修，你必须精进地学，犹如我们进入大学一样，我们不可能把几百个科目全部都学会，而我们只能盯着一个科目学，学这个让我们能够毕业的，让我们能够受益的这个科目，让我们能够得到清净和成长的这个学科，我们才能学得好，我们才能成为这科目的专 家，我们才能成为一个大学者。
听众朋友们，大家知道，我们学佛、拜佛，心中默念，我们称菩萨的佛号，还有绕佛，绕佛就是围着菩萨不断地走动，心中不停地念，我们礼佛，心中默念，我们嘴巴念经，我们绕佛，都是可以的。实际上，所有的一切方法，无非就是让你的心清净，无非就是让你一心不乱，无非就是让你广积善 缘，多做功德。所以，我们很多人学了一点佛，知道了一些佛法知识，以为自己都明白了。其实学佛不精进，是增长愚痴。其实，学佛的方法很多，上次有弟 子问*关于绕佛，其实，有一种念经方法叫绕佛。绕佛是什么？如果你在庙堂里，你走着念经，是饶佛。
很多人不懂，如果逆绕的话，就是反方向，是有罪过的。而顺绕，就是顺着时针方向绕佛，那是有功德的，所有种种修心方法，实际上，我们最要紧的是心要静下来，而绕佛是对那些心还不够清净的人，心还没有完全安定的人，心还在心猿意马的人。让他们的心能够定下来，他的心定不下来，他们才靠他的手和脚的运作，来放弃他的杂念，来分散他的精力，这就是绕佛。而我们现在很多人已经修得很不错了，很多人已经懂得很多道理了，他只要坐在佛堂里，他的心就静得下来，这就叫做“闭门即是深山”。所以，希望大家能够懂得这些道理，希望大家能够好好地爱惜这个佛理，让这个佛理能够进入我们的心中，让这个佛理能够绕着我们的心，永远不离开。所以，要懂，要学，我们必须要懂得佛理，但是，又不能执着于佛理之中，这就是我们要明白和要学的理念。
好，听众朋友们，台长今天跟大家谈了一些白话佛 法方面的知识，实际上这些知识用在我们人间随处可见。想想，我们来到人间，很多东西都抛不开，很多东西都剪不断，理还乱，明明一个很开心的人，突然之间被烦恼障碍，他就天天活着生不如死，一个开开心心的年轻人，心无罣碍，无罣碍故，一旦他心有挂碍了，接下来，他就活得很难受，他就放不开，想不通，等别人对他造成伤害的时候，他也不明白因果这个原理，这个原理就是佛理，这个原理就是缘。所以，很多西方人跟我们接 触的时候，他们都会说一个字，“yuan”。
这个缘，就是缘分啊。一个人跟一个人都是有缘分的， 一个人跟一个人的接 触也是缘分，一个人能够接 触到佛法，他就是跟佛法有缘分，当一个人什么都不明白的时候，他就是与佛没有缘分。所以，希望大家好好学佛、学 法，好好明白道理。我们今天活在世间，活在人间，所有的一切都是一个缘。而我们要随缘，不要攀缘，恭喜大家能够闻到佛法，恭喜大家能够学佛念经，又恭喜大家能够在人间就是过着佛菩萨的日子，所以你本身就是人间佛。
