庄子翼相关历史
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发布时间：2024-09-25 20:06
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时间：2024-10-03 07:30
历史上，对《庄子》进行注解的学者众多，仅《庄子翼》中列出的书名就有五十一家，这一时期学术氛围繁杂，注释者往往追求博奥，但实际上很多内容实属虚构。例如，支遁对《庄子》的注释虽未见于前史，其《逍遥游》的解释实际上源于刘孝标的《世说新语》，而被标榜为支道林注，实为明人手法，不足为信。
然而，焦竑在学术风气中独树一帜，他注重实证，引用古籍，其对《庄子》的解读与流俗注本相比，更为扎实。他在《读庄子》一书中，通过对比儒、道两家，指出《庄子》旨在阐明大道。儒家强调仁义礼乐，而庄子则摒弃这些，他认为世俗的仁义礼乐只是表象，而非大道的本质。因此，庄子不得不舍弃这些，以求传达真正的道。《庄子翼》书末附录的《庄子阙误》一卷，收录了宋陈景的南华经解，对于考据研究具有重要价值。
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《庄子翼》编成于万历十六年，体例与《老子翼》相同。《四库全书总目提要》中说：“前列所载书目自郭象注以下凡二十二家；旁引他说互相发明者，自支遁以下凡十六家；又章句音义，自郭象以下凡十一家。今核其所引，惟郭象、吕惠卿、褚伯秀、罗勉学、陆西星五家之说为多，其余特间出数条，略备家数而已。又称褚氏义诲引王雩注《内篇》，刘概注《外篇》，道藏更有雩新传十四卷，岂其先后所注不同，故并列之欤，今采其合者著于编，仍以新传别之云云，今考书中所引自雩新传以外，别无所谓雩注，而《养生主》引刘概一条，则概注亦有《内篇》”。
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时间：2024-10-03 07:29
历史上，对《庄子》进行注解的学者众多，仅《庄子翼》中列出的书名就有五十一家，这一时期学术氛围繁杂，注释者往往追求博奥，但实际上很多内容实属虚构。例如，支遁对《庄子》的注释虽未见于前史，其《逍遥游》的解释实际上源于刘孝标的《世说新语》，而被标榜为支道林注，实为明人手法，不足为信。
然而，焦竑在学术风气中独树一帜，他注重实证，引用古籍，其对《庄子》的解读与流俗注本相比，更为扎实。他在《读庄子》一书中，通过对比儒、道两家，指出《庄子》旨在阐明大道。儒家强调仁义礼乐，而庄子则摒弃这些，他认为世俗的仁义礼乐只是表象，而非大道的本质。因此，庄子不得不舍弃这些，以求传达真正的道。《庄子翼》书末附录的《庄子阙误》一卷，收录了宋陈景的南华经解，对于考据研究具有重要价值。
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《庄子翼》编成于万历十六年，体例与《老子翼》相同。《四库全书总目提要》中说：“前列所载书目自郭象注以下凡二十二家；旁引他说互相发明者，自支遁以下凡十六家；又章句音义，自郭象以下凡十一家。今核其所引，惟郭象、吕惠卿、褚伯秀、罗勉学、陆西星五家之说为多，其余特间出数条，略备家数而已。又称褚氏义诲引王雩注《内篇》，刘概注《外篇》，道藏更有雩新传十四卷，岂其先后所注不同，故并列之欤，今采其合者著于编，仍以新传别之云云，今考书中所引自雩新传以外，别无所谓雩注，而《养生主》引刘概一条，则概注亦有《内篇》”。
