发布网友 发布时间:2024-09-15 03:10
共5个回答
热心网友 时间:2024-10-03 10:23
人皆有不忍人之心
慈悲 是你与生俱来的本性
你对生命感到不忍
因而发心
另外
发心不是随便的
一般说
因为感觉到世上诸般痛苦
因而发出离心
而后
是救终生脱苦海的菩提心
另外
菩提心是包括了你所说的慈悲的
出离心,就是厌离三有,希求涅盘之心,也名“求解脱心。”学佛的人,若没有真正的出离心,所做的一切功德,只能成为感人天善趣之因,不能成为解脱生死之正因。若以出离心为发起(动机),或为出离心所摄持(掌握),所做不论大小何种功德,就是布施畜生一把粗糠,或经一日一夜受持一戒,都成为解脱生死的资粮。
菩提心,就是总观三界一切有情沉溺生死苦海,无有出期,为度一切有情出生死苦,志求证得无上菩提。学佛的人,若未发起大菩提心,所修一切功德,或堕生死,或堕小乘,都不能作成佛的正因。这个人也不能算是大乘人。若发起了大菩提心,虽然没有其他功德,也可称为菩萨;所做任何善事,都能成为成佛的资粮。所以在上士道中,修菩提心最重要。
清净心,也称为离增益,损减二边的“中道正见”。万法依因缘而生,本来没有的实性,众生由于无始以来的妄执习气,把无实性执为实有,这就是“增益执”。一切法虽无实性,但依一定的因缘,决定当生,并非全无。若说万法既无实性,就该什么都没有,这就是“损减执”。这“断”、“常”二边,均不合于真理。
热心网友 时间:2024-10-03 10:22
这是两个概念。“慈悲”是自性本然,“发心”有净染不同!
热心网友 时间:2024-10-03 10:16
在佛教中,‘发心’是一个动作;‘慈悲’是一个内容——发心要去做的内容;
具体来说,
‘发心’,发的什么心?
归纳而言,佛教至少要发三个心:
出离心;
菩提心;
般若智慧心。
其中,菩提心里面就包括‘慈悲心’。
不知道我说明白了没有;如果没有,欢迎追问。
热心网友 时间:2024-10-03 10:15
无有先后,
佛法重实质,而不重形势。
因为太容易忘失,所以心要天天发,
慈心要天天熏习,
热心网友 时间:2024-10-03 10:23
有慈悲为怀,才能普渡众生,,也就是发心
热心网友 时间:2024-10-03 10:15
人皆有不忍人之心
慈悲 是你与生俱来的本性
你对生命感到不忍
因而发心
另外
发心不是随便的
一般说
因为感觉到世上诸般痛苦
因而发出离心
而后
是救终生脱苦海的菩提心
另外
菩提心是包括了你所说的慈悲的
出离心,就是厌离三有,希求涅盘之心,也名“求解脱心。”学佛的人,若没有真正的出离心,所做的一切功德,只能成为感人天善趣之因,不能成为解脱生死之正因。若以出离心为发起(动机),或为出离心所摄持(掌握),所做不论大小何种功德,就是布施畜生一把粗糠,或经一日一夜受持一戒,都成为解脱生死的资粮。
菩提心,就是总观三界一切有情沉溺生死苦海,无有出期,为度一切有情出生死苦,志求证得无上菩提。学佛的人,若未发起大菩提心,所修一切功德,或堕生死,或堕小乘,都不能作成佛的正因。这个人也不能算是大乘人。若发起了大菩提心,虽然没有其他功德,也可称为菩萨;所做任何善事,都能成为成佛的资粮。所以在上士道中,修菩提心最重要。
清净心,也称为离增益,损减二边的“中道正见”。万法依因缘而生,本来没有的实性,众生由于无始以来的妄执习气,把无实性执为实有,这就是“增益执”。一切法虽无实性,但依一定的因缘,决定当生,并非全无。若说万法既无实性,就该什么都没有,这就是“损减执”。这“断”、“常”二边,均不合于真理。
热心网友 时间:2024-10-03 10:17
这是两个概念。“慈悲”是自性本然,“发心”有净染不同!
热心网友 时间:2024-10-03 10:16
无有先后,
佛法重实质,而不重形势。
因为太容易忘失,所以心要天天发,
慈心要天天熏习,
热心网友 时间:2024-10-03 10:20
有慈悲为怀,才能普渡众生,,也就是发心
热心网友 时间:2024-10-03 10:22
在佛教中,‘发心’是一个动作;‘慈悲’是一个内容——发心要去做的内容;
具体来说,
‘发心’,发的什么心?
归纳而言,佛教至少要发三个心:
出离心;
菩提心;
般若智慧心。
其中,菩提心里面就包括‘慈悲心’。
不知道我说明白了没有;如果没有,欢迎追问。