蹈常习故的注音是：ㄉㄠˇㄔㄤˊㄒ一ˊㄍㄨˋ。
蹈常习故的拼音是：dǎo cháng xí gù。词性是：成语。词语解释是：谓按照老规矩和老办法办事。蹈常习故[dǎochángxígù]⒈谓按照老规矩和老办法办事。引证解释是：⒈谓按照老规矩和老办法办事。引宋苏轼《伊尹论》：“后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免於天下。”明归有光《＜尚书＞叙录》：“学者蹈常习故，漫不復有所寻省。”郭绍虞《中国文学批评史》二：“而旧有的文学则蹈常习故，始终不脱古人的窠臼。”亦作“蹈常袭故”、“蹈故习常”。明焦竑《焦氏笔乘·＜尚书＞叙录》：“学者蹈常袭故，漫不復有所寻者。”清黄宗羲《＜张心友诗＞序》：“即唐之时，亦非无蹈常袭故充其肤廓而神理篾如者，故当辩其真与伪耳。”蔡东藩许廑父《民国通俗演义》第一〇八回：“生死存亡，近在眉睫，岂可蹈故习常，依违容忍？”⒈谓按照老规矩和老办法办事。引宋苏轼《伊尹论》：“后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免於天下。”明归有光《＜尚书＞叙录》：“学者蹈常习故，漫不復有所寻省。”郭绍虞《中国文学批评史》二：“而旧有的文学则蹈常习故，始终不脱古人的窠臼。”亦作“蹈常袭故”、“蹈故习常”。明焦竑《焦氏笔乘·＜尚书＞叙录》：“学者蹈常袭故，漫不復有所寻者。”清黄宗羲《＜张心友诗＞序》：“即唐之时，亦非无蹈常袭故充其肤廓而神理篾如者，故当辩其真与伪耳。”蔡东藩许廑父《民国通俗演义》第一〇八回：“生死存亡，近在眉睫，岂可蹈故习常，依违容忍？”成语解释蹈常习故。综合释义是：指按照老规矩和老办法办事。而旧有的文学则～，始终不脱古人的窠臼。◎郭绍虞《中国文学批评史》二蹈常习故[dǎochángxígù]谓按照老规矩和老办法办事。宋·苏轼《伊尹论》：“后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免于天下。”。7、其他释义是：指按照老规矩和老办法办事。
蹈常习故的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看蹈常习故详细内容】
谓按照老规矩和老办法办事。蹈常习故[dǎochángxígù]⒈谓按照老规矩和老办法办事。
二、引证解释
⒈谓按照老规矩和老办法办事。引宋苏轼《伊尹论》：“后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免於天下。”明归有光《＜尚书＞叙录》：“学者蹈常习故，漫不復有所寻省。”郭绍虞《中国文学批评史》二：“而旧有的文学则蹈常习故，始终不脱古人的窠臼。”亦作“蹈常袭故”、“蹈故习常”。明焦竑《焦氏笔乘·＜尚书＞叙录》：“学者蹈常袭故，漫不復有所寻者。”清黄宗羲《＜张心友诗＞序》：“即唐之时，亦非无蹈常袭故充其肤廓而神理篾如者，故当辩其真与伪耳。”蔡东藩许廑父《民国通俗演义》第一〇八回：“生死存亡，近在眉睫，岂可蹈故习常，依违容忍？”⒈谓按照老规矩和老办法办事。引宋苏轼《伊尹论》：“后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免於天下。”明归有光《＜尚书＞叙录》：“学者蹈常习故，漫不復有所寻省。”郭绍虞《中国文学批评史》二：“而旧有的文学则蹈常习故，始终不脱古人的窠臼。”亦作“蹈常袭故”、“蹈故习常”。明焦竑《焦氏笔乘·＜尚书＞叙录》：“学者蹈常袭故，漫不復有所寻者。”清黄宗羲《＜张心友诗＞序》：“即唐之时，亦非无蹈常袭故充其肤廓而神理篾如者，故当辩其真与伪耳。”蔡东藩许廑父《民国通俗演义》第一〇八回：“生死存亡，近在眉睫，岂可蹈故习常，依违容忍？”成语解释蹈常习故
三、综合释义
指按照老规矩和老办法办事。而旧有的文学则～，始终不脱古人的窠臼。◎郭绍虞《中国文学批评史》二蹈常习故[dǎochángxígù]谓按照老规矩和老办法办事。宋·苏轼《伊尹论》：“后之君子，蹈常而习故，惴惴焉惧不免于天下。”
四、其他释义
指按照老规矩和老办法办事。
五、关于蹈常习故的成语
六、关于蹈常习故的造句
1、而犹拘守旧法，蹈常习故，其将何以御外侮，固邦本哉?且以西学与时文相较，则时文重而西学轻也。
2、但事实上,高宗赵构既无越王勾践卧薪尝胆以图恢复的高远志向,在朝大臣复无东晋士人对泣新亭的那种慷慨悲凉,而依然是蹈常习故,“惴惴然讲和之不暇”。【https://www。chazidian。com/zj-58475/查字典蹈常习故造句】
3、但事实上,高宗赵构既无越王勾践卧薪尝胆以图恢复的高远志向,在朝大臣复无东晋士人对泣新亭的那种慷慨悲凉,而依然是蹈常习故,“惴惴然讲和之不暇”。(查字典www.chazidian.com蹈常习故造句)
4、而旧有的文学则蹈常习故，始终不脱古人的窠臼。◎郭绍虞《中国文学批评史》二