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又，武进胡君复凤阳谯楼联云：“王孙不归，芳草何曾歇；城郭犹是，白云无尽时。”吊古不说破，更若俯仰无端。
胡君复（生卒年不详）：江苏武进人。民国时任职于上海商务印书馆。编辑出版《古今联语汇选》等联书，是近代规模最大的联语集成本。本人亦擅对联。
谯楼：又名鼓楼，位于凤阳县城中央，与西侧钟楼相距六里。明初，朱元璋将家乡临濠扩建成中都。谯楼即城中重要附属建筑。
王孙两句：《楚辞•招隐士》：“王孙游兮不归，春草生兮萋萋。”唐•王维《送别》：“春草年年绿，王孙归不归。”南北朝·王融《王孙游》：“春草行已歇，何事久佳期。”
城郭犹是：《艺文类聚•卷七十八》引《搜神记》：“辽东城门有华表柱，忽有一白鹤集柱头，时有少年举弓欲射之，鹤乃飞徘徊空中而言曰：‘有鸟有鸟丁令威，去家千岁今来归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。’遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，不知名字。”今用辽东化鹤、城郭人民典故指人事变迁。
白云无尽时：唐•王维《送别》：“但去莫复问，白云无尽时。”
俯仰：低头、仰头，形容沉思默想。
无端：无穷尽。
与上一联相同，此联主旨也是重在怀古抒慨。对于当年明帝筑城之故事，作者并未记述，也未议论。只是巧妙拿来古诗入联，留给读者不尽回味。其中“白云”，让我想起贵州长顺的白云山和白云寺。相传明建文帝为避“靖难”，隐居白云山，修建白云寺，削发为僧，潜心修行。据《徐霞客游记·黔游日记一》载：“白云山初名螺拥山，以建文君望白云而登，为开山之祖，遂以‘白云’名之。”不知建文帝在登白云山之时是否会想起老家凤阳，想起王维“王孙归不归”“白云无尽时”的诗句。另，白云喻思亲的典故源自《旧唐书·狄仁杰传》：“其亲在河阳别业，仁杰赴并州，登太行山，南望见白云孤飞，谓左右曰：‘吾亲所居，在此云下。’瞻望伫立久之，云移乃行。”
今人作联唯恐离题，在联中往往搬用相关人名、地名、史实，认为这样才是紧扣题目。能否如此？当然可以。问题是，千联一面，容易雷同。多读几副，总觉过于质实，少了醇厚蕴藉。毕竟，对联的主要作用不是解说。比解说，对联永远比不过解说词。对联的优势在于抒发和激发性情。不说破，方能留有品味空间；一说破，则索然无味矣。
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桃源郭兰孙举人世钦题陶朱祠联云：“半亩此迎神，越国江山留垄断；五湖长浪迹，吴宫花草入扁舟。”按，此语特真切不浮。
郭兰孙举人世钦：郭世钦（生卒年不详），字兰孙，一作郭世嵚，字兰荪，湖南桃源人。咸丰己未补行戊午举人，同治壬戌举孝廉方正。有《鸿旅山庄集》。
陶朱祠：据联文可推知，祠所在地当在今浙江境内。陶朱，越国大夫范蠡的别称。相传范蠡辅佐越王勾践灭吴后弃官远去，居于陶，称朱公，以经商致巨富，世称商圣。
半亩：指祠所占地。
越国：原指春秋时越国，此指原越国地区，应指今浙江境内。
垄断：高地。
五湖：为相传范蠡携西施泛舟隐遁之所。
吴宫句：指范蠡携西施浪迹五湖之事。花草，喻西施。唐·李白《登金陵凤凰台》：“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。”
较之前面两联，此联的本事世人皆知。写法依然是于史实略微点染，不作议论，让人读之感怀一番，就算完成对联的任务。受咏史诗的影响，今人题历史联喜欢着意出新。但所作翻案文章，多难以服众。笔者认为，对联艺术写法创新的空间是广阔的，尽可以出新创特；但主题思想只有很小的发挥空间，还是老实表达大众容易接受的看法为妥。若要发表前无古人、石破天惊的观点，还是让给议论文来做吧。
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记辛卯年客常德知府署，贵筑王叔陶知县钧诵人题虞姬庙联云：“今尚祀虞，东汉已无高后庙；斯真霸越，西施曾上范家船。”对幅抬高本题，饶有思议。
辛卯年：公元1891年。
贵筑：贵阳市原附属县，清置，因古代贵阳盛产竹子，以制作乐器筑（音竹）而得名，1958年撤销。现贵阳简称筑。
王叔陶知县钧：王钧，字叔陶，为知县。生平和生卒年不详，仅从此处可知其为贵筑籍知县。
人：此人为倪元璐。倪元璐（1593-1644），字汝玉，一作玉汝，号鸿宝，浙江上虞（今绍兴市上虞区）人，明末官员、书法家。崇祯十七年（1644），李自成陷京师，元璐自缢殉节。弘光时谥文正，清廷赐谥文贞。著有《倪文贞集》。
虞姬庙：全国有多处虞姬庙，此庙在今绍兴市上虞区。虞姬，西楚霸王项羽的美人，垓下之战中自刎而死。生卒年不详，出生地有多种说法。
东汉句：高后，汉高祖后吕雉。吕后掌权后心狠手辣，尽诛刘氏，至后汉认为，吕后不配与高祖共享祭飨。
斯真句：如果虞姬帮助越国称霸。斯，应指代虞姬。真，确实，果真。霸越，使越国称霸，而非（祠庙）占用越国的田地。霸，使动用法。宋·何云《西施吟》：“狐到亡吴日，天留霸越功。”
西施：西施，中国四大美女之一。春秋越国苎罗 (今 浙江诸暨南)人。越王勾践败于会稽，范蠡取西施献吴王夫差，使其迷惑忘政。越遂亡吴。其结局有多种说法。
曾：表示疑问，相当于“何”、“怎”，并非“曾经”之意。一作“羞”，以……为羞耻，意动用法。
此联为典型的“拉人作衬”的写法。上联将虞姬与高后作比，虽然一妾一后，同时代人，但后人却更加尊崇前者，为之立庙纪念。下联将虞姬与西施作比，根据不同的传说可能产生不同的理解。一是采信西施跟随范蠡的说法，认为西施随范乃羞耻的行为，不如自尽来得节烈；一是采信西施并未跟随范蠡而是羞于上船投水自尽这一说法，认为虞姬和西施一样值得褒扬。
哪一种更接近作者原意呢？或者说哪一种是更好的解释呢？我的看法是前者。首先，要理解下联两分句的关系。我认为两分句之间是假设关系。全句意为：如果西施换作虞姬帮助越国实现霸业，那么按虞姬节烈的性子，她就不会跟随范蠡泛舟五湖逍遥自在。此联作者并非完全批判西施。西施已然成为民众心目中的一座高山，但比起虞姬，作者认为还有差距。此即吴氏所评“抬高本题”之意。
用对比手法题咏虞姬，在此联作者之前和之后代不乏人。如宋人范成大《虞姬墓》云：“刘项家人总可怜，英雄无策庇婵娟。戚姬葬处君知否，不及虞兮有墓田。”把虞姬和戚姬相比，可能启发了此联作者构思上联。《红楼梦》有《五美吟·虞姬》云：“肠断乌骓夜啸风，虞兮幽恨对重瞳。黥彭甘受他年醢，饮剑何如楚帐中。”作者认为，项羽部将黥布和彭越投降刘邦落得剁成肉酱的结局，不如虞姬自刎于楚帐中而芳华百代。用黥布和彭越抬高虞姬。
值得注意的是此联作者倪云璐。李自成攻陷北京之日，倪氏整衣冠拜阙，大书几上曰：“以死谢国，乃分内之事。死后勿葬，必暴我尸于外，聊表内心之哀痛。”遂南向坐，取帛自缢而死。可以想见，在倪云璐心中，除了文天祥之外，一定有虞姬。当知道此联作者的为人，重读其联，不禁让人唏嘘不已。
如果要学习此联，除了拉人作衬的手法之外，更重要的是，灌注真性情。联如其人，此为一例。
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又，某氏杨椒山继盛祠联云：“燕市宅犹存，三疏共传公有胆；钤山堂尚在，十年不出彼何心。”亦工。按，钤山，严分宜自署堂名也。
某氏：此联作者为桂萼。桂萼（？-1531），字子实，号见山，饶州府安仁县（今江西省余江县）人。曾任礼部尚书、吏部尚书、太子少保兼武英殿大学士等职。任上端正风俗，抑制豪强，政绩颇著。谥“文襄”。著有《历代地理指掌》《明舆地指掌图》等。
杨椒山继盛祠：在北京市宣武区达智桥胡同12号。原为明代杨继盛的故居松筠庵，清乾隆年间改为祠堂。杨继盛(1516-1555)，字仲芳，号椒山，河北容城人，历数严嵩五奸十大罪被严嵩投入死牢而就义。有《杨忠愍文集》。
燕市宅：杨继盛北京的住宅。燕市，燕京。
三疏：多次奏疏。
公有胆：同僚托人送杨继盛一副蛇胆，告诉他用此物可以止痛。但杨继盛拒绝，曰：“椒山自有胆，何必蚺蛇哉！”
钤山堂：钤山，在今江西省分宜县境内，严嵩以其为堂名。严嵩（1480－1567），字惟中，号勉庵、介溪、分宜等，江西分宜人。明朝权臣，擅专国政达20年。书法造诣深。有《钤山堂集》。
十年不出：严嵩任翰林院编修时得大病，退官回籍达10年。
此联对仗工整，但总觉得未能突出杨继盛的形象。作者想以严嵩之狠辣手段衬托杨继盛的坚贞气节，但用严氏退官回籍不出来推测其居心不良，稍显证据不足，且“犹存”“尚在”对仗有小合掌嫌疑。综观全联，似有内容空泛、骨力疲弱之弊。但考虑到作者桂萼亦为江西人，且去严氏老家不远，故桂氏作联时想到钤山堂也是合乎情理。
杨继盛和严嵩均留有绝笔。杨继盛《临刑诗二首》：“浩气还太虚，丹心照千古。生前未了事，留与后人补。”“天王自圣明，制作高千古。生平未报恩，留作忠魂补。”严嵩绝笔句云：“平生报国惟忠赤，身死从人说是非。”两相比较，饶有意趣。在杨继盛“生前未了事”中，一定有锄奸一项。结果“后人”徐阶为其弥补了这个遗憾。杨、严两人都表示对国家和君主忠诚，然而历史自有判断。杨继盛死后12年，明穆宗朱载垕继位，抚恤谏臣，以杨继盛为首。追赠太常少卿，谥号“忠愍”，予以祭葬，立旌忠祠，并任命其一子为官。严嵩死时，寄食于墓舍，无棺木下葬，更无人吊唁，儿子严世蕃两年前已被判斩首，死后被《明史》列为明代六大奸臣之一。忠耶奸耶？是耶非耶？徒留后人唏嘘叹惋。
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友人田春庵金楠，居县八都东溪，因以东溪自号。尝书门联云：“东山闲并谢公卧；溪水辱于柳子愚。”又：“东南自古多佳山水；溪壑之流为海波澜。”又：“东壁所藏，图书皆古；溪堂既作，鱼鸟与亲。”皆用东溪字嵌首，巧不伤佻。
田春庵金楠：田金楠（1856-1925），号春庵，又号东溪，慈利县甘堰人。毕生殚心教育。初，讲学于沅澧一带。清光绪九年(1883)，倡议兴建渔浦书院。田讲学该院，后任该院第三届山长，又建藏书楼。维新运动起，田至长沙主持南学会，旋以政变解归，在常德主办西路师范。1913年，门人常澧镇守使王正雅创办组武女校，延聘田任校长。旋更名为九澧女子师范学校，田继任校长。1917年，回县任渔浦高等小学校长。纂修民国县志时，任馆长。其生平著述，刊印间世者，有《半有堂文集》十卷，尚有《侯园日记》《晚晴庐联》《消寒唱酬集》《东溪草堂图题》手稿。
八都：慈利县一个行政单位，相当于一个乡镇。
东山句：东山，据《晋书·谢安传》载， 谢安早年曾辞官隐居会稽之东山，经朝廷屡次征聘，方从东山复出，成为东晋重臣。后指隐居或游憩之地。
溪水句：愚溪，在湖南省永州市西南，本名冉溪。唐人柳宗元谪居于此，改其名为愚溪，并名其东北小泉为愚泉，意谓己之愚及于溪泉。田自谓比柳更愚，故此间溪水比愚溪更受辱。
东南句：用有美典故。宋欧阳修《有美堂记》云：“嘉祐二年，龙图阁直学士尚书吏部郎中梅公出守于杭。于其行也，天子宠之以诗。于是始作有美之堂。盖取赐诗之首章而名之，以为杭人之荣。”宋仁宗赵祯《赐梅挚知杭州》：“地有湖山美，东南第一州。”宋·苏轼《虞美人·有美堂赠述古》：“湖山信是东南美，一望弥千里。”宋·刘宰《松风轩晚望》：“东南佳山水，此地宅其要。”《对联话》后有联题浙江学署：“天地自成文，湖山有美；国家期得士，桃李无言。”“湖山有美”亦出自此典。
东壁：《晋书·天文志上》：“东壁二星，主文章，天下图书之秘府也。”因以称皇宫藏书之所，后泛指藏书之所。
溪堂句：宋·刘敞《题溪堂》：“山川满目仍非昔，鱼鸟依人自不惊。”
佻：音挑选之挑，轻薄，不庄重。
此三联皆嵌入“东溪”二字，自然，无斧凿痕。我最喜欢第一副。用鹤顶格嵌入“东溪”本来很难，作者却想到了两个适宜的典故，表现了自己的志趣。