如何让孩子轻松背诵语文课文
（必背部分）
1、工具
1）下学期的语文课文必背部分的配套标准录音
2）智能手机（使用时不要联网、不插手机卡）
3）蓝牙音箱、或现有的家庭影院音响
（还没购买蓝牙音箱、音响的最好暂时别买，
【微华】将有相关实践经验分享）
2、方法
1）睡前静听法（必须）
把整理好的课文录音全部放进手机里，
躺下前挑选好一篇课文（经过剪辑的必背部分）或诗歌，
设定为单曲循环播放，
播放时间设定为30分钟——播完自动停止播放，
要求孩子在开始时认真听，
听着听着睡着了没关系——顺其自然，
不要人为去关闭播放，
睡着了继续播放，
直到30分钟时间到了自动停播，
音量不宜大——刚好能听到即可，
使用手机 或 手机+小音箱都可；
有的诗歌、课文可能如此做一次，
第二天就会背诵了，
有的可能需要几次，
内容长短不同，
孩子年龄大小不同；
课文要一篇一篇过关，
即每一篇都是熟练背诵了才放下，
继续下一篇；
如果熟练背诵了新的一篇，
前面的忘记了，怎么办？
没关系，不管它，
更不要打击孩子，
那是正常现象，
稍微复习一下又会背诵了；
更重要的是，
小孩的记忆存储能力非常强，
今天叫他背前面的背不出来，
但可能到他80岁的时候，
他还能背出来，
这从另一个角度说明小孩的记忆能力
不同于大人，
另外，
从信息被输入他的记忆库的那一刻起，
人生中随时都可能被“心”调用的，
通过各种方式呈现——当需要的时候；
特别地，
今天忘记了不能立即背诵出来，
不等于没记住，
就像电脑磁盘一样，
已经在其身体的某个主记忆的器官里刻录进去了，
永远都在了，
小孩不像大人，
他的“记忆磁盘”比较干净、“未被刻录”的面积很大；
当然，
过程中使用记忆巩固法——更好，
熟练背诵好一篇，
把前面的再来听听背背，
接着才继续来新的一篇。
2）背景陪伴法
——在家中玩耍或干家务等无需专心的事时
手机连接上音箱或家庭影院音响，
合适音量作为背景
——反复播放同一篇诗歌、课文（要求背诵部分）
一次约半小时到一个小时，
一天大概两次，
不宜整天播放，
身体还有“别的事”要做；
大家可以在实践中调整，
举一反三、灵活应用，
如需快速记忆、巩固记忆其它科目的重要内容，
可以让孩子自己录制内容音频，
用于重复播放。
3、注意事项
生字、课文讲解——父母别代劳，
留待开学后孩子在课堂上去听，
如果啥都提前做完了，
开学后课堂上孩子就无事可做，
坐不住了，
上课专心不了；
用【微华】分享的高效方法，
主要作用是减轻孩子的负担，
并获得更好的记忆效果，
将来能被“心”随时“调用”；
同时起到“鱼饵”的作用——
在课堂上比其他同学更快地进入状态，
当老师讲解课文、生字时，
孩子象被电击一样“被点燃”注意力，
兴趣也被大大地激发起来；
同时，
普通话也得到深度的训练——听多了；
过程中不要给孩子压力，
不要规定睡前静听几个晚上后——你就要背出来，
孩子觉得能背诵了，
就背诵朗诵给家人听一下，
OK——“打怪”过关——复习巩固一下前面的——继续打下一篇；
也不要限令孩子假期里一定要背完全部，
只要一篇一篇过，
到哪儿是哪儿，
假期里如果没完，
开学后继续这个模式，
已经先走一步了，
那就时时领先了；
这个方法立竿见影，
实践即可检验，
关键在于行动，
今天行动，
明天或几天内就能看到效果，
取决于文章、诗歌的长短，
过程中不需要去看书，
反而分散注意力、精力了，
专攻耳朵；
小孩学说话，
是从听声听音学来的，
不是从看文字学来的；
那些文盲成年人，
目不识丁，
但不乏口才很溜的人，
这都说明了学语言从“听”开始，
最符合人的本能、天性。
4、是不是小孩的记忆力一定都很好呢？
不一定。
如果你的小孩“到了不该尿床的年龄还尿床”，
甚至有的孩子长到小学、甚至初中都还会，
这个孩子的记忆力肯定不会好，
为什么？
因为这个孩子的肾功能——先天不足、后天失调；
反过来推理，
也有很大的可能，
即一个人的记忆力不好，
他的肾功能不强；
如果发现孩子有这个问题后
——“到了不该尿床的年龄还尿床”，
那么越早处理=进行后天调养，
对孩子越好，
否则将耽误他的一生；
还需要家长当个有心人，
平常密切关注孩子，
孩子如果尿床了，
他是不会主动告知父母的，
不齿开口；
怎么调养？
找好的中医大夫，
不要自己瞎搞、瞎治、瞎补，
人体是一个精密的系统
——五脏六腑相互联系相互影响，
中医不会像西医那样只针对一个脏器施治的，
【微华】在这里用“施治”的字眼，
没有使用“用药”的字眼，
因为中医“施治”的方法不是只有“用药”；
对于已经成年的孩子而言，
记忆力不强=肾功能不是很强，
已成定局，
那么考学选专业、找工作，
就不宜挑选那些对记忆量要求很高的，
比如英语专业、律师......
平时更要注意健康的生活方式，
呵护自己先天就不强的生命，
让生命虽然不强但是得以行远......
为何小孩“到了不该尿床的年龄还尿床”
——就可以判断出他的记忆力不可能好呢？
《黄帝内经》全都告诉了我们，
它就是本文的理论根据。
5、这里重点节选在《黄帝内经》中跟 肾 有关的精辟内容
5）肾为先天之本，藏志，腰为肾之腑，在五行属水；
生理功能：①藏精、主生长发育与生殖；②主水；③主纳气；
在体为骨，主骨生髓，其华在发、开窍于耳及二阴（肛门会阴），在志为恐，在液为唾，肾与膀胱相表里。
5）肾藏志
“志”，指意志和经验的存记，即“意之所存谓之志”。
《灵枢·本神》杨上善注：“志，亦神之用也，所忆之意，有所专存，谓之志也。”
《太素》指出志是记忆的保持，也是心理活动的指向和集中，如唐容川说：“志者，专意而不移也。”
其以精为产生基础，由肾所主，即“肾藏精，精舍志”。
故老年肾气衰就会出现健忘，病理上的健忘亦多与肾气不足有关。
6、延伸研读——“五神”与“五脏”的关系
五神
“五神”即神、魄、魂、意、志五种人的精神活动，中医五行理论中，五神与五脏相应，心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，又称五脏所藏。
《素问遗篇·本病论》：“人犯五神易位，即神光不圆也。”
解读
“神”有广义与狭义之分。
广义之神，是整个人体生命活动的主宰和总体现；
狭义之神，是指人的精神、意识、思维、情感活动及性格倾向等。
心所藏之神，既是主宰人体生命活动的广义之神，又包括精神意识思维情志等狭义之神。
“魄”是与身俱来的、本能性的、较低级的神经精神活动，如新生儿啼哭、吮吸、非条件反射动作和四肢运动，以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉。
“意”是精神活动的一种表现形式，主要是指意识、回忆或未成定见的思维。
“魂”指一些非本能性的心理活动，如《白虎通》中把感情、情志活动归为魂的功能，张景岳把梦幻、想象等视作魂之用。
“志”指意志和经验的存记，即“意之所存谓之志”。
中医应用
在中医五行学说理论下，五神与五脏有相应的对应关系，故在生理及病理上，五脏功能的正常与否与人的情志活动正常与否就有了内在联系。
1、心藏神
又称主神明或主神志，是指心有统帅全身脏腑、经络、形体、官窍的生理活动和主司精神、意识、思维、情志等心理活动的功能。
故《素问·灵兰秘典论》说：“心者，君主之官也，神明出焉。”
人体之神，有广义与狭义之分。
广义之神，是整个人体生命活动的主宰和总体现；
狭义之神，是指人的精神、意识、思维、情感活动及性格倾向等。
心所藏之神，既是主宰人体生命活动的广义之神，又包括精神意识思维情志等狭义之神。
人体的脏腑、经络、形体、官窍，各有不同的生理功能，但它们都必须在心神的主宰和调节下，分工合作，共同完成整体生命活动。
心神正常，则人体各脏腑的功能互相协调，彼此合作，全身安泰。
神能驭气控精，调节血液和津液的运行输布，而精藏于五脏之中而为五脏之精，五脏之精所化之气为五脏之气，五脏之气推动和调控五脏的功能。
因此，心神通过驾驭协调各脏腑之气以达到调控各脏腑功能之目的。由于心所藏之神有如此重要的作用，故称心为“五脏六腑之大主”（《灵枢·邪客》）。
同时，心为神明之脏，主宰精神意识思维及情志活动，如《灵枢·本神》说：“所以任物者为之心。”
心是可接受外界客观事物并作出反应，进行心理、意识和思维活动的脏器。
这一复杂的精神活动实际上是在“心神”的主导下，由五脏协作共同完成的。
由于心为藏神之脏，君主之官，生之本，五脏六腑之大主，故情志所伤，首伤心神，次及相应脏腑，导致脏腑气机紊乱。
心的主血脉与藏神功能是密切相关的。
血是神志活动的物质基础之一，如《灵枢·营卫生会》说：“血者，神气也。”
心血，即在心脏与血脉中化生和运行的血液。
心血充足则能化神养神而使心神灵敏不惑，而心神清明，则能驭气以调控心血的运行，濡养全身脏腑形体官窍及心脉自身。
2、肺藏魄
“魄”是与身俱来的、本能性的、较低级的神经精神活动，如新生儿啼哭、吮吸、非条件反射动作和四肢运动，以及耳听、目视、冷热痛痒等感觉。
魄的活动以精气为物质基础。
《灵枢·本神》说：“并精而出入者谓之魄”，“肺藏气，气舍魄。”
魄司痛痒等感觉，感觉由皮肤接收，是因肺主皮毛；
魄司啼哭，声音由肺所发生；
魄主本能反应与动作，运动由宗气所推动。
均表明肺与魄在功能上的密切相关。
3、脾藏意
“意”是精神活动的一种表现形式，主要是指意识、回忆或未成定见的思维，脾藏意就是体现了脾主运化水谷，化生营气，以营养意的生理，即“脾藏营、营舍意”。
意为脾所主，因此脾气盛衰直接影响意的活动正常与否，脾虚易引起健忘、注意力不集中、思维不敏捷及智力下降。
4、肝藏魂
“魂”指一些非本能性的心理活动，如《白虎通》中把感情、情志活动归为魂的功能，张景岳把梦幻、想象等视作魂之用。
魂乃神之变，是神所派生的，故《灵枢·本神》所说：“随神往来者，谓之魂。”
《类经》注云：“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境，皆是也。
”魂与神一样，皆是以血为其主要物质基础，心主血，故藏神；
肝藏血，故藏魂。
所以《灵枢·本神》又说：“肝藏血，血舍魂。”
肝的藏血功能正常，则魂有所舍。
若肝血不足，心血亏损，则魂不守舍，则可见惊骇多梦，卧寐不安，梦游，梦电、梦呓等。
5）肾藏志
“志”，指意志和经验的存记，即“意之所存谓之志”。
《灵枢·本神》杨上善注：“志，亦神之用也，所忆之意，有所专存，谓之志也。”
《太素》指出志是记忆的保持，也是心理活动的指向和集中，如唐容川说：“志者，专意而不移也。”
其以精为产生基础，由肾所主，即“肾藏精，精舍志”。
故老年肾气衰就会出现健忘，病理上的健忘亦多与肾气不足有关。
7、注：《黄帝内经》是中医四大经典之首，被称为“医之始祖”，分为《素问》和《灵枢》两部。
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