中国哲学的主流是儒释道，这些思想深刻影响着中国人的观念。与这些思想并行的还有其他一些哲学流派，虽然未成主流，但其影响也不可小觑。对某些人来说，甚至是思想的全部。
首先要说的是法家，当儒道都不能快速解决周文疲敝带来的问题时，法家短平快的统一了中国。废封建，行郡县，焚书坑儒，专行法家。中国专制的大一统，自此奠基。
周的分封制不也是大一统吗？没错，是统，但这个统是文化的统，周公制礼，礼法天下，各诸侯国自主建国，只是在精神上，都践行周礼，就是靠统一的文化凝聚天下。也正是靠文化精神立国，才得以使周绵延千年。
这里面值得一提的是齐桓公和管仲，前者是王后者是臣，但二者的功业是不可分的，正是管仲倡行的尊王攘夷，兴灭继绝，虽然成盟主，但不失文化精神。孔子评价管仲“微管仲，我其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也？”
法家可不是靠文化立国，而是严刑峻法，刻深寡恩，以事实说话，不谈感情。站在法的角度，这也无妨，但法不是治国的根本，没有文化的国家，法治只会炮制顺民，甚至只是在驯养动物。西方之法治，重三权分立，强调权力制衡，以保证民主。同是法治，内涵不一。
这也是强秦瞬间覆灭之根本原因，经国者，不得不思。
法家之为也不全是坏，废井田，从人身自由的角度，人民得到解放，而且有了自己的私有土地，人就可以流转迁徙，这是非常重要的人身自由。
废封建立郡县的同时，也客观化了君主的地位，作为国家元首的地位，原来的国家元首只是亲族中的一位，缺乏国家元首实际的权力。元首有了客观性，就不仅仅是站在亲情角度的事务调停者，而是赋予了国家管理的客观性。
还有，由于元首的客观化，导致士大夫阶层作为国家管理者的客观性，这使得知识分子具有了客观性，这样，国家管理就具有了文化性，超越了原来管理的生物性（亲情）。
这几方面都是法家的贡献。但不完美的是，或者说致命的缺陷是皇权的无限性，也就是法家成就了大皇帝的“术”，一方面权力无限，不受约束，这会直接伤害其他人的权益；一方面法家的术教皇帝阴谋，为了自己的控制方便而把大臣乃至百姓玩弄于鼓掌之间。这些就背离了皇帝作为国家的代表为人民服务的性质，而变成家天下，把国家变成私人的，而且可以践踏原则，凌驾人格。这此基础上，士大夫不能完全的行使国家权力为百姓谋福利，又因为百姓的权益不能被法律保护，会受无限制的皇权乃至当权者的褫夺。
法家虽然开出良好的可能，但其自身的特质特征，又使其不可能发展人成就人，因为其本质是控制和约束。这也是几千年中国历史上，表面上兴盛儒家，本质上或者说内在里施行的是法家的思想，这是中国政治不得真正大发展的重要原因。
说完法家，就得说说墨家。儒道法墨都是针对周文疲敝提出的应对策略，墨家的主要思想是：“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等观点。其中的兼爱是核心，与之对应的就是“非攻”，这种思想在战国时代有积极意义。墨子还主张节葬，背后的意思是铺排的葬礼太浪费了。墨子作为贫民思想家，如此想自然是从自己的亲身成长经历出发的，他还强调天志和鬼的存在，意在警告做恶将会受到惩罚。墨子的内在思想有一定的矛盾性，在说天志的同时，也说“非命”，即说不要信命。另外，其节葬观还指向对“礼”的反对，认为这些内容不实际。这已经是一般百姓的视角了，看不见文化的价值。墨子的心思自然是善的，但其哲学思辨的高度不够，即使如此，因为其代表平民的想法，一度是流行的显学。但毕竟不能彰显文化的价值，不能提撕人的生命，从而渐渐演变为游侠，成为侠客的鼻祖，站在哲学发展的角度，这是更加趋下了，不是抽象的抬升，而是具体化了，窄化了，这恰与哲学的方向相反。作为思想，渐渐的衰落是自然而然。
阴阳家在我国也有着深远的影响，从八卦到阴阳图，还有五行之金木水火土等，有对宇宙运行规律推演的味道。其根本还是为了指导人生，但由于比较抽象，渐渐被大众神秘化，之所以在百姓中隐约流行，它切合了人们对神秘的向往。
再就是名家了，它与社会问题不是特别切合，偏于内在的思辨。比如“白马非马”，前者是个体，后者是类属，这样一讲就不是日常认为的诡词，而是逻辑关系。公孙龙核心主张是“离坚白”，简单说坚与白不能同时获得，一个是触觉所感，一个是视觉所触，故不能同时言坚与白。这样区分有何意义呢？“离也者，天下故独而正。”也就是强调概念的独立性。这跟中国的哲学精神就有些微的差异了，也就是对物的研究细致了，而不像儒家那样直接道德化行动。另一派名家的代表是惠施，其核心思想是“合同异”，比如“物方生方死”，生死都无自性，只是作为对比着说，且同时存在，不能单独存在，而且生死本身处在变化中，由是观之生死不是对偶的，因为都不是确定的概念，而是处于变化中。
以上很肤浅的谈了儒释道三家之外的法家、墨家、阴阳家和名家，各有特点，在中国人的思想中也不乏痕迹。当我们清理自己的思想时，可能就会发现这些组件，只有对这些组件进一步了解，才能更好的整合自己的思想，经由此，才能把自己的思想变成称手的工具，在这个世界上有所开掘。
（2018年中哲讨论随想之八）（20190114）