2020上海各区高三一模优秀作文汇编（下）
（徐汇、宝山、青浦、奉贤、崇明共11篇）
一.宝山作文题
人们对待生活总有不同的观点和立场，有人相信理越辩越明，可以通过辩论统一认识；也有人认为即使你再有说服力也难以改变对方立场，不如选择沉默。
面对不同观点立场，我们应该展开辩论还是保持沉默？请写一篇文章，谈谈你的思考。
1.成为微光(68)
①人们对待生活中有不同的观点和立场，有的人相信理越辩越明，可以通过辩论统一认识；也有人认为即使你再有说服力也难以改变对方立场，不如选择沉默。（引材料）
②这两种人有两种态度，一种是积极地面对问题，而另一种，则是消极的。（简析材料）
③在我看来,虽然个体的力量十分地微弱,但我们不能选择沉默。现如今，少有人敢于站出来发出自己的声音，许是因为无力，许是因为不敢；而大众又都沉溺于各种各样的狂欢之中，微小的声音都被淹没。于是，沉默的尽头便是消亡，对于不同的观点立场的默许使我们成为思想单一的乌合之众。（分析沉默的原因之一及其危害）
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④现在的社会有着这样的趋势，很多人开始了“佛系”，抱着无所谓、不知道、我管我自己的态度。个体在群体当中寻找着认同感，智商严重降低，以放弃基本的是非观念为代价来追求群体中那份令人心安的归属感。这些沉默的大多数中有这新犬儒主义者，更有甚者成为了精致的利己主义，沉默且麻木。这便是对于不同立场选择沉默的后果，一片祥和中埋下了隐形的炸弹，随时可能带来慌乱。（剖析沉默的原因之二及其危害）
⑤因此，我们要展开辩论，敢于抒发自己的观点。每一个时代都是因为有《宽容》序言中那样的先驱者才得以见到新生。我们的声音可以微弱，但不能就因此消极，成为杀死先驱的平庸之恶。我们需要持有“自救”的态度，正如中岛美嘉的话：“在我人生最黑暗的那段时间里，是我自己把自己拉出了深渊。”面对难以改变的立场，首先别让自己被它改变，与其一起沉沦（表明我们的做法之一）。
⑥当下网络上的声音，排除异己的态度是那么强烈，如同浪潮一般，吞噬每一个不坚定的人；但也从没有哪一个时代像今天这样可以轻易地将自己的想法广而告之，找到和自己有共鸣的人。在这网络时代，理不一定越辩越明，但要坚守自己的底线，不因所谓的认同、归属放弃了自我的立场。面对娱乐的浪潮，只有不让自己沉沦，才能不成为娱乐至死的一份子。每一个人都要成为黑暗中的微光，最终才能汇聚成火炬，破开所谓“难以改变的立场”。（表明我们的做法之二）
⑦就像曼德拉所说：“我们可以卑微如蝼蚁，但不可以扭曲如蛆虫。”所以成为微光吧，积极的地面对，理总会有一天越辩越明。（再次点题，总结全文）
2.坚决发声(66)
①人生在世，难免会有观念和意识的碰撞与摩擦，如何应对人们观点和立场的矛盾总是令人困惑。
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依我拙见，每个人都有权利为自己的观点发声。（由材料导入，表明观点）
②毫无疑问，理总是能够越辩越明的。关键问题在于，是谁心中的理。“人是悬挂在自己编织的逻辑网上的动物。”通过人与人之间的辩论，我们总是善于从对方的话语中汲取对自己有用的信息，从而巩固自己心中的理。那么从各自的视角来看，理当然是越辩越明的了。（阐明从各自的视角来看，理当然是越辩越明的了）
③由一个辩题引发出的两种截然不同的观点，且双方都各执一辞，难以改变对方立场，那这就是一场精彩且富有价值的辩论。辩论的目的从来就不是为了统一认识，而是为了在一种单一思维的压迫下，发现新的观点与视角，从一个小问题发散思维，进而体悟人生道理。这才是辩论的魅力与意义。无论最终是谁赢得了辩论，双方的观点和立场已然充分交融，得出的结论不可能是最初的一家之言，而是携百家之长的升级版。因此，辩论不可能是没有意义的，保持沉默放弃辩论，你就失去了见微知著的窗口，所以无论如何，每个人都有权利与义务去为自己的观点发声。（阐明每个人都有权利与义务去为自己的观点发声）
④“我不同意你的观点，但我坚决捍卫你发言的权利。”这种对不同观念的积极包容态度，正是所有人应当拥有的。君子周而不比，小人比而不周。持有不同的观点与立场本就是人的天性，何必要强求达到观念的统一？如果真的有那么一天，世间所有人都统一了认识，再没有人会对约定俗成的事情提出质疑与反对，那么这个世界就止步不前了。再也不会有对未知勇于探索的杰出科学家，再也不会有鲁迅这样以笔做剑的文学巨匠，也再也不会存在人的个性了。当每个人的观点与立场都完全相同，他们的认知和所作所为都将别无二样。博物馆里的猫与画，选择救猫将再没有人能听见远方的哭声；选择救画将再没有人怜惜这条为艺术献身的小生命。那样的社会是千篇一律的，是单调的，是没有意义的，是冷漠的，是可怕的。（阐明对不同观点要有积极包容态度）
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⑤正是因为有了矛盾和冲突，人们才变得富有思想；正是因为有了辩论，人们才变得能够汲取百家精妙；正是因为有不同的观点和立场，这个社会才变得五彩斑斓。因为会思考，人类这片芦苇丛才不会在狂风下往一处倾倒，只有相互交错、支撑的芦苇丛，才能够抵御狂风过境。（阐述尊重他人观点和辩论汲取百家精妙是相互支撑的）
⑥所以面对不同观点立场，我们当然应该展开辩论，而且要大大方方地辩论，为自己的观点大胆发声，因为每个小观点的碰撞，都是社会在进步的痕迹。（回扣材料，总结全文，重申论点）。
3.该辩则辩，该默则默（60分）
①人们对待生活总有不同的观点和立场，有人相信理越辩越明，可以通过辩论统一认识；也有人认为即使你再有说服力也难以改变对方立场，不如选择沉默。（引用材料）
③在我看来，辩论与沉默要视具体情况而定，该辩则辩，该默则默。（明确论点）
②“辩论”常指用一定的理由来说明自己对事物或问题的见解，以便交流思想，沟通感情，提高认识而不是强迫对方接受自己的观点。“沉默”指对待事情不发表意见，这并不代表消极态度。每个人在对待事物的态度上各不相同，有的沉默不代表赞同，可能是一种无声的反抗。其实究竟应该是辩论还是沉默，这不能一概而论，需要看具体的情况。（界定概念）
③生活中，许多事情没有绝对意义上的对错，重要的是通过辩论，我们要“取其精华，去其糟粕”不断认清自我，提升自我。（引入深一层的议论）
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④当我们自己的观点是正确而他人是错误的，即己正人误，我们应坚持真理反驳谬误。即使是面对尊长之过失亦当“当仁不让于师”，或暂时沉默亦为相机而言，绝不知而不言，更不曲意逢迎。倘若己正人误时，我们面对的是强权亦可以沉默反抗，在不逢迎亦可贵的时代，无言的抗争不是懦弱而是道义的坚守。（阐述对己正人误时的辩与默做法）
⑤当我们自己的观点有误而他人的正确时，即己误人正时，我们要勇于质疑以求真知，沉默以闻至理。当我们正误不明时，就要辩论相商，让思维碰撞，用头脑风暴，催生新思想，达到新共识，美美与共。（对己误人正时的辩与默做法）
⑥当然面对他人认知有误但立场不偏，我们可沉默包容，这是一种对别人的尊重的态度，也是给人自省以修正的空间，正所谓“不愤不启，不悱不发”，讲究沟通的方法。许多时候，我们不能盲目跟风人云亦云，或把错误的言论套上真理的外衣向外传播。在不确定的情况面前，保持沉默是比较合适的选择。（阐明我们应多一点沉默）
⑦人们对待生活总有不同的观点和立场，丰富多彩是世界的本源，世界的差异性、多元化，来自人们对生活的不同观点与立场，这没必要强求一致。生活只有保持多样性，才能持续存在下去。在日常生活以及人际交往中，沉默与辩论相生相克，亦敌亦友。我们要分清场合在适合的时间做出正确的辩论或沉默的选择。（总结全文）
⑥总之，面对不同观点立场，我们要根据场合，视具体情况做到“该辩则辩，该默则默”。（回扣材料，重申中心论点）
二. 徐汇作文题
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原题回放：丰田旗下的花冠车型各项性能均衡，却被评价为“它的优点是没有缺点，而缺点就是没有优点”。宝马3系车为充分实现其操控性放弃了后排乘客的舒适性，却被称为是“每个男人都该拥有”的汽车。这也可以启发我们去思考自己该如何成长。请自拟题目，就此写一篇不少于800字的文章
1.成长要有棱角 (68分)
①我们常说“扬长避短”的道理，每个人的成长都是一个不断完善自己的不足，坚固自己的双翅，最终破茧成蝶的过程，但破茧的刹那，只有突立的翅羽，才能冲破茧房的束缚。我们在趋向完美的道路中，不能被世故圆滑磨平了棱角。在既没有明显薄弱的前提下，我们的成长需要练就卓尔不群的棱角。（有破茧成蝶导入自己观点）
②追求均衡协调固然没错。木桶原理告诉我们，木桶能装多少水取决于最短的一块板。成长不是一个单向的过程，我们讲求“德智体美劳”全面发展，是培养我们在各方面的基础能力。万维纲推崇物理、经济、历史等多方面涉足，是为我们装备全知的视角。没有缺点，为我们穿上统一和谐的服装，能让我们适应未来的各类需求。（简析均衡协调没有错）
③然而，统一的外表下缺少的是个性的光辉。千篇一律的外表下，我们虽挑不出毛病，却也分辨不出你我之间的不同。丰田汽车均衡性能得到的仅是“没有优缺点”的中肯评价，宝马3系车因其操控性能优越，受人追捧。后者虽存在舒适性上的不足，但瑕不掩瑜，其出众的一项功能便足以俘获市场芳心。可见，一技之长赋予每个人不同的标签，能让我们在芸芸众生中成为与众不同的亮色。诸如马奈，他在一众古典艺术家精工细作的作品中，用光与影的结合展现的自然人性之美，在一众宫廷画作中脱颖而出。那些宫廷画家的技巧已炉火纯青，无技巧上的不足，但千篇一一律；马奈的画作虽对
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光影的初次尝试有所不足，但因其独特而又鲜明的色彩运用脱颖而出。我们需要一技之长，为自己正名。（阐明我们需要一技之长）
④成长的过程中，我们不得不面对有关专业方面的选择。我们是选择磨平棱角迎合市场，还是精工精专，在某一方面突出众人？主持人董卿在主持央视春晚多年后选择去美留学。从一个“样样都行”的主持人，她转而对诗词文学做精深的追求。回国后，她担任“朗读者”等节目的主持人，凭其优秀的文学功底和文字素养为人们所钦佩。她说:“主持人是文人而不是明星。”面对光鲜的事业与个人心志的打磨，她选择后者，用自己的“棱角”来做自己最闪亮的名片。（阐明要用自己的棱角来做自己的名片）
⑤有人曾说，我们可以平凡，但我们不可以平庸。我们不能让现实磨平自己的棱角。在成长的选择中，我们既需注重全面的发展，也不能将自己局限于稳定和平凡之中。打破建构“完美自我”的藩篱，从墙角开出一枝红花。 “一枝红杏出墙来”，墙内的美景我们看不见，却能看见出墙的红杏。（阐明别让现实磨平自己的棱角）
⑥故而，我们需要清楚内心的追求，明白自己想成为什么样的人，并不遗余力的去做。要让成长带有自己的棱角。（总结全文，重申论点）。
2.保守会磨灭最闪耀的姿态 (65分)
①丰田花冠性能均衡，宝马3系操控突出……这形象地展示了保守与开放的对比，值得我们深思：在竞争激烈的现代社会中，保守是否还会是生存之道?（概述材料，简要分析，提出问题）
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②80年代的蒙西娜从小被父亲教导，无论是乘坐公共交通还是教室座位，须坐在第一排。在之后采访中，她回忆起这些经历说:“这些督促，让我在所有事情中都要拔得头筹。”突出自己最闪耀的部分，不甘于淹没在人群，即使必然会有所牺牲，却义无反顾只为让优势熠熠生辉。宝马3系设计者必是秉持这个理念，才愿意放弃舒适而将操控性放至最大。不思进取的保守在竞争的社会中终究会被淘汰，一味地混于人群中而无法突显自己，最终将丧失能动的积极性。（例证要让优势熠熠生辉，不突显自己的保守终将被淘汰）
③一成不变的社会中，变才显得难人可贵。自古就不乏敢于去变的人，从张仪到商鞅，从王安石到朱元璋 ……一味不思变革的保守，只会让时代退化，终将在竞争的社会中慢慢消逝。12月9日，任正非再次发表了自己就《管理者的怠惰》的补充。其中讲到：管理者若一味追求业绩中等，能力中等，不思进取，这个部门终究会被淘汰。畏惧出头而一味只求中庸，在部分人眼里是职场的生存之道，却也是最致命的进取的绊脚石。在一味的保守与中庸中，我们丧失了积极进取的热情，缺少了突出自己的无畏与开放的心态。（引证一成不变的社会中，变才显得难人可贵）
④抛弃保守的意愿，为自己绽放，才可能在社会中闪耀。保守不是安贫乐道的代名词，一味止步不前的保守终究是消亡的开端。在2019年热点人物中，残雪，一位街道洒扫者，作为著名作家、翻译家走进了我们的视线。她的保守生活本应是将街道打扫的更加整洁，以期能成为街道的打扫负责人。但她却不甘于此，而是潜心对《红楼梦》《朝花夕拾》等经典著作做上自己的注解。冒着被辞退的风险，却义无反顾的投身文学创作中，一本《黄泥街》使自己在现代社会中赢得了一席之地。（例证抛弃保守的意愿，为自己绽放，才有可能在现代社会中闪耀）
⑤其实，我们所倡导的开放进取，并非是不考虑现状而一味的莽进，而是在牺牲可控的情况下，在自己的梦想与高光处蓄力。我们批判的保守，是思想的中庸，混迹在人群中而不思进取，只求毫无
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纰漏。（阐述倡导开放和批判保守是有条件的）
⑥我们总安逸现在的生活，却忘记了我们赤裸裸来到这世上的最初目的。人生的千姿百态都带着生命的光芒，一味的保守只是在不断掩盖和磨灭生命最闪耀的姿态，蓄力的绽放，即使有所牺牲，又有何妨?（总结上文，明确保守会磨灭生命最闪耀的姿态，倡导人们蓄力的绽放）
三.青浦作文题
在庄严肃穆的南京雨花台革命烈士陵园，看到一群来南京研学的小学生在墓碑前大声喧哗、欢奔乱跳；一对对年轻的情侣在园内谈情说爱；一些中老年人或翩翩起舞或舞刀弄剑……
请根据以上材料写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
1.人在景中，敬在心中（63分）
①“在什么地方做什么事。”似乎人人都知道这句话，但有时候似乎谁都不在意这句话。在本应该是庄严肃穆的南京雨花台革命烈士陵园，却能看到喧哗欢闹的小学生、谈情说爱的情侣和无处不在的翩翩起舞的中老年人。他们的存在与陵园的庄严格格不入，甚至使这幅场景变得颇可笑和悲哀。(概述材料，简要分析)
②诚然，这幅活力的场景是随处可见，是现代社会人们生活飞速发展美好的体现。可是回忆一下呢？小学生、情侣、中老年人，似乎是每一个公园的标准配置，只要是供人参观的公共场合，在这里面的人好像都做着相类似的事。所有的景区、公园、绿地，它们的功能正在被使用者同质化。中老年
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人可能在任何地方起舞，情侣可能在任何地方谈情说爱，从博物馆到长城，小学生的身影永远莽撞不知疲倦。（简析社会同质化现象）
③如今，这种同质化的入侵来到了革命烈士陵园----然而，历史是容得这样嬉笑的吗？热血与忠骨铸成的石碑，被人轻浮地看待，陵园被其他的任何一所公园并无不同地对待，我们的“铭记历史”，说的未免太轻松，这太不应该。（指出陵园被同质化太不应该）
④当下庄重肃穆的场合被娱乐化，沉痛哀悼的心情被嘻哈化，重要关键的事情被轻视化，这不仅是因为社会的泛娱乐化使人不愿看重沉痛重大之事，更大一部分是由于认识的缺失和尊重的缺失。（阐明陵园被同质化的原因泛娱乐化和认识的缺失、尊重的缺失）
⑤现在我们依旧能看到来陵园给战友鲜花的老兵，或是来祭奠的社会各界有识之士，我相信放下鲜花后，他们绝不会在此加入谈情说爱与翩翩起舞的队伍，因为他们心中有敬，有尊重，有历史。（阐述我们要心中有敬，有尊重，有历史）
⑥真正能驱除同质化入侵的，正是这种敬。它要求人们认真地去了解一段历史，哪怕只是看看陵园的导览，也不会做出那许多不文明的行为。它要求人们尊重历史，直面沉痛的过去，让肃穆不容侵犯的气氛，永远陪伴烈士的安息---这正是烈土陵园的本意，人们自发地组成城墙，护卫这方安宁。由此推之，如果烈士陵园能做到这一点，那么社会上浮躁的风气或许能稍有沉淀。（阐述能驱除同质化入侵的是敬）
⑦当然，有堵也要有疏，若要彻底让烈士陵园摆脱当前的困扰，或许在附近建立一个相似的公共绿地，让孩子、情侣老人都有处可去，才是一个身最真白的办法。（提出自己的建议）
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⑧总而言之，革命烈土陵园容不得轻佻风气的入侵，让尊与敬进入游人的心中，游人才能进入真正的景中。（总结全文，点明标题，回扣材料）
2缅怀先烈，铭记历史（60分）
①在庄严肃穆的南京雨花台革命烈士陵园，研学的小学生在墓碑前大声喧哗、欢奔乱跳，年轻的情侣在园内谈情说爱，中老年人或翩翩起舞或舞刀弄剑…这使我汗颜（引用材料，表明态度）。
②建国七十周年，我们国家从站起来，到强起来，国泰民安，远离硝烟。人们的历史意识怎可变得淡薄？当人们来到烈士陵园，不是缅怀先烈，感叹历史，而是娱乐。难道我们已将这段历史忘得一干二净？难道我们冷血得竟将先烈用生命换来的美好给忘了？不！我们必须缅怀先烈，铭记历史。（简析材料，明确论点）
③回想国人近年来的行为真是呜呼哀哉。在国内外的古迹上留下“到此一游”，从生活中到小品里的碰瓷老人，国外旅游商店对中国游客的爱恨交织，虽这些现象已有大幅减少，但取而代之的却是更为心痛的现象----在烈士陵园里娱乐。究其原因，这是对先烈的不尊重，对历史的遗忘，是国人没有铭记历史。如果我们还记得30万的南京同胞被日军屠杀，陵园里的每一个烈士都是为了今天我们美好的生活而牺牲的，我们有什么理由在此嬉笑娱乐？我们的小学生不知道，我们的年轻人、我们的大叔大妈们，难道你们也不知道吗？不，绝不！最主要最根本的是人们在这和平的、安逸的年代逐渐忘却了历史，是忘却！（阐述烈士陵园出现的现象的主要原因是忘却历史）
④这种现象带来的后果是严重的。一个不尊重历史，忘却历史，甚至妄想改变历史的国家会受到世人的指责。日本屡次向篡改南京大屠杀这一历史。结果遭到全世界的批评。相反德国总理在犹太人
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纪念碑前的一跪，跪出了态度、跪出了风度。真心希望这种对历史忘却的现象，只存在个别地方，少数人身上，期盼早日杜绝此类事件的发生。（例证忘却历史后果严重）
⑤常言道“以史为鉴，可以知兴替”，历史是一笔财富。我国五千年的历史记载着：秦之亡乃暴政也，汉之亡乃篡权也，清之亡乃自大也。夏桀之过乃荒淫无度，项羽之过乃自矜功伐，庄宗之过乃宠幸伶人。只有铭记这些亡国之史，才能让我们不再步其后尘，从而开创辉煌的盛世。（阐明铭记历史，开创盛世）
⑥那么，今天我们有何理由不去缅怀先烈，铭记历史？如果没有这些长眠地下的先烈岂会有今天的美好生活？其实，缅怀先烈也是尊重自己，提升修养的一种表现。“敬人者，人恒敬之”。所以，缅怀先烈，铭记历史是我们人人都需要养成的品质。为此我们要行动起来，付诸实践，方能利国安民。（强调我们要用行动去缅怀先烈，铭记历史）
⑦因此，新时代的我们要缅怀先烈，铭记历史。（重申中心论点）
四.奉贤作文题
醉过才知酒浓，爱过才知情重。你不能做我的诗，正如我不能做你的梦。胡适的这段话启发人们如何体验和感知世界。请写一篇文章，谈谈你对上述材料的思考和感悟。
1.体验世界，为梦而行（65分）
①“醉过才知酒浓，爱过才知情重”，醉过、爱过，这显然是告诉我们去体验世界，去感受世界，
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为梦想而行。（引材料，析材料，明论点）
②人生在世，辛苦遭逢，我们自然已体会过大千世界的悲欢离合、人情冷暖，这是常情常理。就像焦仲卿与刘兰芝情若磐石，才知别离之苦；李白举杯邀明月，才知月下独酌之孤；辛弃疾把栏杆拍遍，才知报国无门之愁。然而不可忽视的是，这必须是我们自己的人生剧本，正如尼采所说：“不是你父母的续集，不是你子女的前传，更不是你朋友的外篇”。我们必须内省、安于自我，如此体验才是真正生活意义所在。（明确体验的内涵）
③如今许多社会现象却是父母包办孩子一切，甚至早已替孩子规划好了人生未来篇章。人们不再满足于自己的生活，而是互窥互监、互猜互损，羨慕着别人的人生，活成了他人的剧本，这也就是为什么萨特要叹一句：他人即地狱。生活中我们是不同的个体，自己梦想的人生要靠自己去亲身经历，真正醉过、爱过、体验过，才能成就自己的梦想。因此，为了自己的梦想，我们在体验世界时，要走自己的路，谱写自己的人生篇章。（分析社会上缺乏体验的现象，明确体验生活，为梦而行）
④真正醉过、爱过、体验过，才能让我们在这纷繁复杂的世界里，认清自己，定位自己，不至于在潮起潮落，物换星移间迷失自我，忘却自我。周国平曾说：“每个人降临到这世上，一定有一个合适自己的位置。”这个位置便是体验开始的地方。彼得•汉德克深谙自己的人生梦想在于写作，于是他才会跳岀他人期待，于他的牧师之职而执笔对抗那个黑暗的时代，为梦而行；樊锦诗明白自己敦煌的梦想，为此才不惧风沙戈壁，沉醉在自己的梦想中，坚定地走自己的路。（阐述真正醉过、爱过、体验过，才能认清自己，定位自己，为梦而行）
⑤我们要体验这个世界，做真正的自己，为梦想而行，与这个人云亦云，人心浮躁的社会抗争。这是我们坚定地走向未来的一条捷径。也许在每个人都向外张望时，心守一事，成就自我的我们会显
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得与众不同，但这才能成就真正的自己。正如鲁迅所说“从来如此，便对吗?”并非人人都这么做就是准确，有时恰恰相反。我们真正醉过、爱过、体验过这世界，即使有失败，大不了重头再来，但我们定能从失败中走向成功。这更加特显了个体的存在是多么的珍贵而独特。（明确我们的做法：体验世界，为梦而行）
⑥“醉过才知酒浓，爱过才知情重” 这启发我们真切地投身到这个时代，去体验和感知世界，与中国梦结缘，与新时代同行为，为圆梦而行，此生才能辽阔高远。（回扣材料，重申论点）
2.真切体验，日臻完美（62分）
①“醉过”“爱过”后人们才懂酒浓情重。同样，只有深入地真切地体验过世界后，才能感知、认识世界，才能日臻完美。（简析材料，明确观点）
②体验世界，能锻炼和提高了人们的认识能力，从而推动认知不断深化。也许有人会说，互联网时代，随手可得许多现成的东西，何必要自己的深入体验呢？在深入体验感知世界的过程中，我们的思维被周遭的事物所影响，体验越是全面深入，看到的事物也就越丰富多样，而自己的思想也就越独到深刻。这是种潜移默化的影响，不是浏览网页就能形成的。因为体验世界是个学习研究的过程，是个认知不断深化的过程。就如孔子周游列国，才有儒家思想传世；李时珍亲尝百草，终有《本草纲目》流传；居里夫人提炼成吨的矿渣，才觅得里程碑式的0.1克镭。纵观古今中外，凡成功者无不亲自体验，而那些只取别人干货的人则无法在人生的道路上取得辉煌的成就。（阐述体验世界的作用）
③如果不主动去体验这世界，总要假借他人对世界的感知，就不会真切感受到外面的一切，终将一事无成。我们许多人常常偷取别人的经验来作为自己的“诗”与“梦”，这会导致自己成为别人的贮
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藏室。还有些人只会“拿来主义”，这于个人是创造了一副空壳，于社会则是严重的同质化，造成了愚蠢的人们自诩知识丰富的假象。就像从小饱读兵书，通晓兵法的赵括，却被从小兵出身的白起打败。赵括成纸上谈兵的无用之人，而从战争中体验出真知的白起成为秦军悍将。可见不主动体验，而只是假借他人对世界的感知，终将一事无成，甚至会加剧了自身的灭亡。（阐述不主动去体验世界的危害）
④我们年轻人身处“两个一百年”奋斗目标的历史交汇期，要与中国梦结缘，与新时代同行。但我们面对着不断变化的物质世界，且每个人的体验都是个性化的、独特的，感悟更是不同。所以推及我们年轻人对这世界的体验与感知，我们就要亲自写下自己人生的诗与梦，讲叙自己的人生。就要应该深入体验这世界并发展出独立的思想、自由的精神，塑造出完美的人格。（联系现实，阐明我们年轻人应有的做法）
⑤总之，我们要真切体验世界，日臻完美自我。即我们要投入地爱这世界，真切地“醉过”“爱过”“体验过”，我们才能发挥出自己独立的思想，自由的精神，完美的人格（总结全文，点明标题，回扣材料）
五.崇明作文题
无论接触一种新的方法，还是阅读一本新书，还是观赏一种新的艺术，人们往往会产生“这不就是……嘛”的反应，以已有的“旧知”来附会“新知”。 这种对待新事物的态度和认识方式，在生活中很普遍。对此，你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。 要求：①自拟题目；②文体不限（诗歌除外）。
1.别让旧知成负担(65分)
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①以已有的“旧知”来附会“新知”，这是当下我们常用来对待新事物的态度和认识方式。对此我认为我们别让旧知成负担，要推陈出新。（概述材料，明确论点）
②我们常以“旧知”附会“新知”，是为了高效地获取新事物的信息。这种不由自主地以“旧知”附会“新知”，看似节省了时间，其实不利于深入理解。这是一种逃避深度认识新事物的惰性思维，它会消解新事物的价值。（简析以旧知附会新知的原因）
③我们之所以以“旧知”附会“新知”，是因为缺乏探索精神。生活中，我们不仅被快餐文化挤压、冲击着深度思考，还过于拘泥于旧知，而缺乏探索精神。鲁迅曾批判国人死守旧知的腐朽，说这是一种可悲的、冷血的“瞒与骗”的文化。虽然当下的我们并没有这样极端，却也常以“瞒与骗”的方式将旧知盲目地搬运到新知上，得出新知也不过如此的荒谬结论，从而停下了对新事物深度思考、探索的脚步。我们的旧知就这样与思维惰性、懈于探索的劣根性相结合，成了我们认识新事物的负担和阻碍。(进一步阐述以旧知附会新知的原因）
④如果以“旧知”附会“新知”，成了我们认识事物的一种思维习惯，那么自我将得不到提升，社会将得不到发展。习惯以“旧知”附会“新知”，我们的旧知成为了我们实行经验主义,消解新事物价值的资本，不再是推动我们前行的动力。它成了我们认识新事物的负担，会使我们对任何新知的认识，都停留在极为浅陋的程度。习惯了“旧知”的舒适圈，就会养成以旧知抵挡新知认识，怎能推陈出新？怎能开拓进取？到那时人人故步自封，个个懒于求索，怎么会有个人的提升与社会的发展？怎么会有技术的改进与科技的创新呢?这将不仅是个人的悲哀，更是社会的悲哀。（阐述以旧知附会新知的危害）
⑤所以，我们要有接受新知的意愿，要相信新知必然会取代旧知。“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”这是自然规律。对此我们必须要有清晰的认知。在此基础上，我们对待新知，要有敏锐的感知
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力，要有探索新知的精神，而绝非墨守成规，动不动就以“旧知”附会“新知”，这样会削弱我们对新知认识。我们还要充满热情地对待新知，不断探索新知，才能提升自我，推动社会进步。（阐明我们的做法）
⑥我们要不断学习并发现新知之新，洞悉新知旧知背后的不同。不能常以旧知附会新知，别让旧知成负担，要真正做到推陈出新。（总结全文，回扣材料，重申论点）
2.苟日新，日日新，又日新 (62分)
①以已有的“旧知”来附会“新知”，于是就以为自己看透了、读懂了。为什么会有这种对待新事物的态度和认知方式？（概述材料，提出问题）
②因为，从小到大我们习惯附会式学习。一方面，我们在遇到新事物时会感到不适，这时若以已有的“旧知”来附会“新知”，能够快速消除这种不适。为此我们宁可忽视其间的区别。另一方面，从小学就开始接受归纳中心思想类的训练，它们强化了我们附会的习惯。（分析以旧知来附会新知的原因）
③另外，常以旧知附会新知，是因为我们认识上的思维惰性和思维固化。面对生活中许多似是而非的新事物，思维惰性使我们放弃深度思考，产生“这不就是……嘛”的反应。如果我们还一味“附会”的话，那么无疑于泾渭不分一样可笑。刻“旧知”之舟以求“新知”之剑，在当下这个“动车”时代，恐怕“谬”就得以“亿”为单位来计算了。（进一步分析以旧知附会新知的原因）
④当然，以旧知附会新知，也有其合理性。“不听老人言，吃亏在眼前”可以说是“前事之不忘，后世之师”的通俗版。老师们最喜欢以旧知引出新知，课前往往要复习上一节课内容，然后引出其升
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级版的新知……新知往往是由旧知发展而来，他们有相似点乃至相同点，有值得借鉴之处。（阐述以旧知附会新知的有其合理性）
⑤实际上，并非所有“新知”都可以拿“旧知”来附会。“不是我不明白，这世界变化快。”在当下这个知识爆炸时代，自带“新知”光环的事情涌现之多、速度之快是始料未及的。而这时如常以旧知来附会新知，容易造成只知其一而不知其二，知其然而不知其所以然。或者不能区分新知与旧知的似是而非之处的话，恐怕失之毫厘，谬以千里的事将会不断上演。（以旧知附会新知的危害性）
⑥钱颖一曾说：“时代在变，能够在变化中抓住机遇的最重要的条件不是知识本身，而是对未知永远的好奇心和不断的自学能力”。确实，因为好奇心，因为想多一点见识，见识到“原来这个如此不一样”的世界，我们付出了行动去看看，又怎可以拘泥在旧知上。这岂不是辜负了求新的进取以及创新的无限可能。所以认识新事物恐怕不可常以旧知附会新知，有时要活用旧知，有时要另辟蹊径，运用新方法，开拓新思路，才能与新知同行。（我们对待新知应有的态度和方式）
⑥在这日新月异的世界里成长的我们，不能常以旧知附会新知。面对新知，我们要与时俱新，要推陈出新，要\"苟日新，日日新，又日新”。（ 总结全文，点明标题）
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