第３４卷第６期 ２ ０ １ ４ ６月 湖北科技学院学报 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆＨｕｂｅｉ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ ｏｆＳｃｉｅｎｃｅ ａｎｄ Ｔｅｃｈｎｏ Ｖｏ１．３４．Ｎｏ．６ Ｊｕｎ．２０１４ 文章编号：２０９５—４６５４（２０１４）０６—００８７—０２ 陈寿祺陈乔枞《诗》学研究综述 方 鹏 ，２ （１．军事经济学院人文社科系，湖北武汉４３００３５；２．武汉大学 文学院，湖北武汉４３００７２） 摘要：陈寿祺陈乔枞父子是晚清闽省学术的领军人物，时人称其“所著经辩诸书，自元和惠氏、高邮王氏外，盖莫 与抗手”。二陈的《诗》学研究造诣颇深，尤其是对三家《诗》的研究，影响深远。本文简要介绍了陈寿祺陈乔枞父 子的生平，概述了学界关于二陈《诗》学的研究成果，期望于《诗经》学发展有所裨益。 关键词：陈寿祺；陈乔枞；《诗》学 中图分类号：１２０９ 文献标识码：Ａ 陈寿祺（１７７１—１８３４年），字恭甫，号左海、隐屏山人。 嘉庆四年进士，选庶吉士，散馆授编修。历任广东、河南乡 试副考官、会试同考官。乞养归田后，主泉州清源书院、福 州鳌峰书院二十余年。倡修《福建通志》，任总纂。寿祺初 治理学，后改从汉学。主要著作有《左海文集》十卷、《绛跗 草堂诗集》六卷、《左海文集乙编》二卷、《五经异义疏证》三 采取的原则和方法，于我们今天的古籍整理具有方法论上 的指导意义，是我们研究文献学发展的重要资料。 海内外学者对陈氏父子的学术成就陆续做过一些研 究，共１１篇期刊论文和４篇硕士论文，另有３篇博士论文 和３部《诗经》学史著作设有专节对二陈的《诗》学进行探 讨。虽然论著的数量并不多，也不够深入和全面，但开创之 功不可抹杀，兹总论如下： 卷、《左海经辨》二卷、《尚书大传定本》五卷、《洪范五行传 辑本》三卷等十种，汇编为《左海全集》。另有《札记郑读 考》、《三家诗遗说考》等书未完而殁，由其子乔枞续成。 陈乔枞（１８０９—１８６９），字朴园，号礼堂。陈寿祺长子。 道光五年，年十七，举于乡。二十四年，以大挑分发江西，历 期刊论文方面，主要围绕以下几个方面展开研究，一是 陈氏生平和著述的考论，如谢国桢《陈恭甫先生传纂》 （１９２６）、吴守礼《陈寿祺先生父子年谱附着述考略》 （１９３７）、谷颖《陈寿祺生平及著述考》（２ｏｏ６）和林东进《陈 官分宜、弋阳、德化、南城等县，署袁州、临江、抚州诸府。谢 章铤《左海后人朴园陈先生墓志铭》（见缪荃孙《续碑传集》 卷七四）称乔枞“用经术饬吏治，居官有声”。其父遗训日： 寿祺学术年表》（２００９）先后对二陈的生平履历、学术交游 以及主要著作进行了考辨；二是陈氏文学思想研究，如陈庆 元《干嘉间福建的学人之诗一一以陈寿棋为中心》（１９９６） 重点分析了陈寿祺“具别才而兼学识”的诗论，即必须湛深 于经，方精于诗。刘奕《学文汉宋之间：陈寿祺的文论》 （２ｏｏ９）则突出了陈氏文论由早期的坚守汉学到后期以“立 诚”“有用”为旨归的转变，体现出汉宋调和的特色；三是陈 氏经学研究，或综论陈氏学术风格与成就，如陈祖武《陈恭 甫先生之人格与学术精神》（２０１２）指出陈寿祺一生不仅课 徒授业、著书立说，其实事求是、不尚虚文、经邦济世、忧国 忧民的作风，更给晚近学术界留下了不朽之学人精神。或 “吾生平疲于文字之役，纂述匆匆未尽就，尔好汉学，治经知 师法，他日能成吾志，九原无憾矣！”乔枞乃铀绎旧闻，勒为 定本，成《礼记郑读考》六卷、《三家诗遗说考》十五卷。又 着《齐诗翼氏学疏证）－－卷，《诗纬集证》四卷。又有《礼堂 经说》二卷、《毛诗郑笺改字说》四卷、《诗经四家异文考》五 卷、《今文尚书经说考》三十二卷等，凡十二种，汇编为《小 婶煨馆丛书》，又名《左海续集》。其所论列，一时名公硕彦 莫不钦服。年六十一，卒于抚州官舍。 概言之，陈寿祺父子《诗经》学著作主要有《三家诗遗 说考》、《毛诗郑笺改字说》、《诗经四家异文考》、《齐诗翼氏 学疏证》、《诗纬集证》等五种，均收入《续修四库全书》。 陈氏父子对三家《诗》材料的搜集，可谓“竭其精神，旁 搜博引，已无余剩”（本田成之语），于《诗经》学研究实有 “兴灭继绝”（梁启超语）、“扶微辅弱”（章太炎语）之功。 讨论其学术影响，如史革新《陈寿祺与清嘉道年间闽省学风 的演变》（２ＯＯ２）论证了陈寿祺在主持鳌峰书院期间，以有 用之学造士，使福建学术从过去的程朱理学一枝独秀，转变 为嘉道年间诸学并举的局面，为该省学术向近代方向转变 做了必要的精神准备。或专对陈氏治某经进行研究，如赵 茂林《王先谦与陈乔枞三家＜诗＞研究比较》（２ｏｏ４）认为 其《诗》学研究亦为后人提供了一个新范式，使传统《诗》学 研究呈现出四家融合的新特点，对王先谦《诗三家义集疏》 的撰成有着深远影响，而且二陈的经学实践开启了闽省学 王先谦在内容、方法上对陈乔枞都有所充破，内容方面，补 陈氏未备、正陈氏之误。方法上，王氏“又本”说比陈氏“改 字”说更客观，对辑佚材料的处理上，王氏比陈氏更注意融 人圈的新学风，培养了一大批嘉道年间有名的经世之才。 陈寿祺陈乔枞在对三家《诗》材料的辑佚、校勘、训诂中所 会贯通。宗静航《读陈寿祺辑校＜尚书大传＞偶记》 （２ｏｏ６）列举了陈氏所辑《尚书大传》中的一些问题。房瑞 收稿日期：２０１４—０４—０６ ８８ 湖北科技学院学报 些论点仍然能给后人不少启发。 第３４卷 丽《陈寿祺、陈乔枞父子＜三家诗遗说考＞考论》（２００６）总 结了陈氏父子在三家《诗》考订中呈现出的六个特点，即贯 彻师法、家法宗旨，推求遗说；钩沉遗说，范围广泛，内容丰 十一篇期刊论文，大致涵盖了陈氏父子生平、著述、学 术风格、治学特点、学术影响以及陈、王两家的差异等各个 富；考订精审，问及校勘古本；把自己推崇三家《诗》义的观 念，融汇到对材料的收集之中；纠正前人误说，指出传本之 误；善于比较。 方面，为我们研究陈氏《诗》学奠定了基础，但论文研究的 重点呈分散状态，或仅限于单个问题，或只作简单评介，未 见全豹。赵、房、陈３篇博士论文和江、郑、吴、包４篇硕士 论文各有侧重，于二陈《诗》学研究帮助良多，但研究的深 学位论文方面，陈氏《诗》学研究主要集中于四篇硕士 论文。江干益《陈寿祺父子三家诗遗说研究》（１９８４）旨在 “藉清儒陈寿棋、乔枞父子搜辑鲁齐韩三家诗遗说之所得， 探讨两汉诗经学之内涵，以归论其经学之精神，与三家亡佚 度和广度稍显不够，更没有将陈氏的《诗》学研究置于嘉道 学术的整体背景下加以考察。可见，关于陈寿祺陈乔枞 《诗》学的研究确实取得了一定的成绩，可是总体上还较为 之缘由”。郑于香《清代三家＜诗＞辑佚学研究——以陈 寿祺父子、王先谦为中心》（２００６）探讨了陈氏父子在三家 《诗》辑佚方法上的一些特色与问题，分析了王先谦在辑佚 的内容上，有着不同于陈氏父子的价值观，即其今文学的立 场，试图通过比较揭示清中期至末期以来，整个学术风气变 迁的痕迹。吴惠娟《陈寿祺学述》（２００８）要在分析讨论陈 寿祺的生平、学术著作以及学风特色，观察陈寿祺对于当时 闽地学风的影响力，发现福建学术在嘉道时期发展变化的 脉络，以及他对当代及后代学风的影响与价值。包凯《陈寿 祺学术思想研究》（２０１１）主要从经学研究和书院教育两个 方面对陈寿祺的学术思想进行考察。他把陈寿祺的治经方 法总结为三点：其一、引注详明出处，兼采经史杂说；其二、 稽核各书异同，征引精善之本；其三、明辨今文家法，细考 古、今经说。论文以陈寿祺在执教鳌峰书院期间的教育理 念为切入点，论证了陈寿祺的治学主张与成就不仅深刻地 影响了其子陈乔枞，也对廖平、皮锡瑞等后学有明显的启发 和推促作用。另外，如赵茂林博士论文《两汉三家＜诗＞研 究》（２ｏｏ４）把《三家诗遗说考》的主要内容概括为钩沉异文 遗说、校勘所据文本、纠正其他学者在辑佚中的失误、考证 家数、比较三家异同等五个方面。房瑞丽博士论文《清代三 家＜诗＞研究》（２００７）第三章第三节主要勾勒了陈氏父子 生平履历，说明了《三家诗遗说考》的体例、内容、贡献及意 义。陈国安博士论文《清代诗经学研究》（２００８）则在第四 章《道光朝诗经学研究》简述了二陈的三家《诗》研究成就。 学术史和经学史著作方面，皮锡瑞《经学历史》、徐世 昌《清儒学案》、梁启超《中国近三百年学术史》、章太炎《馗 书》、本田成之《中国经学史》、马宗霍《中国经学史》、徐复 观《中国经学史的基础》、夏传才《＜诗经＞研究史概要》、 林叶连《中国历代＜诗经＞学》、吴雁南《清代经学史通 论》、张启成《诗经研究史论稿》虽均有涉及陈氏《诗》学，但 用语大都极其简括，未能深入研究。惟胡朴安《诗经学》、 戴维《诗经研究史》、洪湛侯《诗经学史》三部著作所论稍 详，胡着认为在清代三家《诗》研究的数家之中，陈氏之书， 最为丰富，其书极为可观，但有些地方“未免稍过”，“语欠 斟酌”；戴书在总结二陈学术成就的基础上，断定陈氏书与 王先谦《诗三家义集疏》相比，“条贯更清晰”，“在文字异同 方面考释较多，也非王氏书可比”；洪湛侯先生《诗经学史》 对陈氏《诗》学著作作了比较全面的考辨和点评。由于上 述学术史和经学史著作都是以“史”的视角对陈氏三家 《诗》学作宏观上的鸟瞰，囿于主旨和内容上的限定，故而 无法做到精深细致，也算情理之中了。即便如此，书中的一 薄弱，至今依然没有专门著作出现。这与他们的《诗》学成 就和学术地位远不相称。故而，对二陈的《诗》学成就进行 总结和探讨，可拓展的空间应该是比较大的。 参考文献： ［１］（清）皮锡瑞著，周予同注．经学历史［Ｍ］．北京：中华书 局，２００４． ［２］（清）皮锡瑞．经学通论［Ｍ］．北京：中华书局，１９５４． ［３］胡朴安．诗经学［Ｍ］．上海：商务印书馆，１９３０． ［４］马宗霍．中国经学史［Ｍ］．上海：上海书店影印出版， １９８４． ［５］朱维铮．求索真文明——晚清学术史论［Ｍ］．上海：上 海古籍出版社，１９９６． ［６］曹书杰．中国古籍辑佚学论稿［Ｍ］．长春：东北师范大 学出版社，１９９８． ［７］戴维．诗经研究史［Ｍ］．长沙：湖南教育出版社，２００１． ［８］昊雁南．清代经学史通论［Ｍ］．昆明：云南大学出版社， ２００１． ［９］洪湛侯．诗经学史［Ｍ］．北京：中华书局，２００２． ［１０］夏传才．《诗经》研究史概要（增注本）［Ｍ］．北京：清华 大学出版社。２００７． ［１１］何海燕．清代《诗经》学研究［Ｍ］．北京：人民出版社， ２０１１． ［１２］谢国桢．陈恭甫先生传纂［Ｊ］．清华周刊，１９２６，（５）． ［１３］昊守礼．陈寿祺先生父子年谱附着述考略［Ｊ］．台北帝 国大学研究年报（１９３７年出版）文学科第三辑，后收录 于《景印期刊五十种》第廿种，台北：东方文化书局． ［１４］赵茂林．王先谦与陈乔枞三家《诗》研究比较［Ｊ］．广西 社会科学，２００４，（４）． ［１５］陈忠纯．鳌峰书院与近代前夜的闽省学风——嘉道间 福建鳌峰书院学风转变及其影响初探［Ｊ］．湖南大学学 报（社会科学版），２００６，（１）． ［１６］夏传才．台港的诗经研究［Ｊ］．西华师范大学学报（哲 学社会科学版），２００６，（２）． ［１７］房瑞丽．陈寿祺、陈乔枞父子《三家诗遗说考》考论［Ｊ］．广 西社会科学，２００８，（５）． ［１８］林东进．陈寿祺学术年表［Ｊ］．闽江学院学报，２００９， （１）． ［１９］刘奕．学文汉宋之间——陈寿祺的文论［Ｊ］．闽江学院 学报，２Ｏ０９，（６）．